uNivERsmy

PENNSY1\!ANIA.
UBRARIES

This folio should be substituted for that which
is bound in Volume 32. By an oversight the
names of the President and Vice-Presidents for
the year 1921-1922 were incorrectly given.

Publication Committee
Pennsylvania -German Society

ot tbe

lp>enns^lvanias=(5etman

A PAPER READ BEFORE

THE Pennsylvania-German Society

AT THE ANNUAL MEETING
YORK, PENNSYLVANIA, OCTOBER 14TH, IQIO

BY

REV. JOHN BAER STOUDT

ISSUED AS A SUPPLEMENT TO VOLUME XXIII
OF THE PROCEEDINGS

LANCASTER, PA.

Press of

The new Era printing company

Lancaster, pa

V. 23. v^?v3 ^v "^/^'^

XL

INTRODUCTION.

HE study of folklore has a charm all its own. As
intimated by the very word itself, folklore is popu-
lar literature contrasted with the compositions of indi-
vidual authors. The former is marked by simplicity and
uniformity and the latter by complication and diversity.
The one is the unconscious and naive expression of the
common life of a people, the other the effort of a cultured
individual. In this respect, says the late W. W. Newel,
"the simile of the wild and cultivated flora appears to
express a real difference; as every blossom of the woods is
felt to be pretty, so every traditional product has its aesthetic
value: while literary construction must be perfect or else
are cast out as unregarded weeds." And just as the highly
cultivated rose has been, by the gardener's skill, developed
from the common wild rose, so many a simple folk rhyme
has been expanded into a poem, an epic, or an opera, no
better example of which can perhaps be cited than the in-
comparable little opera of " Hansel and Gretel."

We are told by the learned in the new science of folk-
lore that from the proverbs, folksongs, etc., one can almost
reconstruct a vanished race; and he who knows the folk-
lore of a people has sufficient data to write the history of
their thoughts, their ethics, and their religion.

5

6 The Pennsylvania-German Society.

The early German settlers In Pennsylvania came chiefly
from the Palatinate, Baden, Swabia and Switzerland.
They spoke the German dialects peculiar to the sections
from which they came. From these several German dia-
lects there developed in the course of a few generations
the Pennsylvania German, in which these several dialects
are blended but in which the forceful, direct and already
mixed speech of the Palatinate predominates. In the
same manner the folklore of these various localities was
fused, and frequently given new settings, producing in a
sense a new product. But the accidents of rhyme, meter
and alliterations have tended to preserve the original forms.
However, rhymes, ballads, proverbs from different sec-
tions were frequently united, and under new conditions,
and amid new surroundings were given new settings and
applications.

As a boy, one of my chief delights was to have my
parents and especially my maternal grandparents, Charles
and Anna (Carl) Baer, to recite to me some of the pretty
ballads found in this collection. They became firmly fixed
in my memory, where they lay dormant until I entered
Franklin and Marshall College, at Lancaster, Pa., and
came under the instruction of the late Joseph Henry
Dubbs, D.D., LL.D., then occupying the Audenreld pro-
fessorship of history in the said institution. While refer-
ring one day in the class room to the influence of the early
German settlers in the upbuilding of the Commonwealth,
he repeated a few jingles in the dialect. At the close of
the recitation I recited for him several ballads from my
childhood lore. He was highly elated to find some one
who could repeat much of what he had heard as a boy;
and repeatedly urged me to do what he, much to his regret,

Pennsylvania-German Folklore. 7

had failed to do, to collect what was still obtainable of the
folklore of the Pennsylvania Germans. Thus under his
genial influence I became a snapper-up of everything ob-
tainable, relating to the life, literature, and folklore of the
early German settlers in Pennsylvania and their descend-
ants. I Interviewed groups of students In high schools,
normal schools, colleges and theological seminaries, men
and women in all stations and walks of life, and carefully
noted what their memories yielded.

From the vast store of material thus collected during a
period covering fifteen years, I have selected what is
typical and best for this collection. My purpose In this
work Is neither critical nor apologetic, but rather historical
and pictorial; hoping on the one hand to record before the
oblivious night sets in, what Is still obtainable of the folk-
lore of my own people, and on the other hand to execute
pen pictures of their Inner life, In their own words and
thought forms.

I have to express my sincere gratitude to the large num-
ber who have contributed to this collection, but must not
pass without special thanks to my cousin, George W. Geist,
and my college mate, Paul J. BIckel. I sincerely wish that
all who read this collection may find as much pleasure In
its perusal as I have In Its compilation.

J. B. S.

Northampton, Pa.,
January lo, 1916.

CHAPTER I.

Prayers.

'^HE early German settlers In Pennsylvania were a God-
^ fearing and devotional people. Well has a recent
writer^ said, "There is no higher type of the Christian
home than was found among these early German settlers.
Here, indeed, was earnest Christian devotion, here was the
family altar, here was the Bible and the hymn-book, the
constant source of instruction and blessing and here, also,
there was the careful and religious training of the chil-
dren." Their piety and devotion stood out in bold con-
trast over against the worldliness and infidelity of many
of their fellow settlers of other nationalities. No meal
was taken without some one offering an audible prayer,
and a verse or even a whole hymn was frequently sung.
Mr. Seward, who accompanied the revivalist, George
Whitfield, in the spring of 1740, on his visit to the home
of the pious Reformed layman of Frederick, Henry Antes,
records in his diary: "They were Germans where we
dined and supp'd, and they pray'd and sang in Dutch, as
we did in English, before eating." To this day the piety,

1 The Rev. George N. Falkenstein in the " German Baptist Brethren,"
p. 45, Part VIII of the Critical and Narrative History.

Pennsylvania-German Folklore. 9

devotion, and prayerfulness of the descendants of these
sturdy early settlers is proverbial. The homely saying,
communicated by Bishop N. B. Grubb, a fellow member
of the Pennsylvania German Society, expresses the con-
tempt with which they looked upon their less devotional
and prayerful neighbors.

Wer ohne Gebet zum Disch geht
Un ohne Gebet vom Disch ufsteht
Der is mein Ox und Esel gleich
Un kummt ah net ins Himmelreich.

The old familiar German Hymn of Rinkart:

„9?im banfet alle ©ott,
3)lit ^er^en, 9)?unb unb §anben,
®er gro^e Singe t^ut,
Sin un§ unb alle (Snben !
S)er un§ ryon 9}?utterleib,
Unb ilinbesbeinen an
Unja^Iig oiel 311 gut,
33i§ {)ier(;er ^at get^an.

which in the original is still sung in many of the rural
churches of eastern Pennsylvania, and in all of the churches
of German origin in the translation,

Now thank we all our God,

With hearts and hands and voices,
Who wondrous things hath done,

In whom His world rejoices,
Who from our mother's arms

Hath blessed us on our way,
With countless gifts of love,

And still is ours today.

is one of the purest expressions of their devotion and
prayerfulness. Hence its popularity and general use.

lo The Pennsylvania^German Society.

My earliest recollection of my now sainted grandmother,
Anna Carl Baer, who had made her home with my parents,
is her putting me to bed and teaching me to pray:

Mvide bin ich, geh' zur Ruh',
Schliesse meine Augen zu;
Vater, lass die Augen Dein
Uber meinen Haupte sein!
Hab' ich Unrecht heut' gethan,
Sieh' es, lieber Gott, nicht an !
Deine Gnad' und Christi Blut,
Sind fiir alien Schaden gut.

Amen.

and also that beautiful prayer of the guardian angels, the
scenes of which were as real to me as grandmother herself.

Oved's wonn ich schlofe geh,

Verzeeh Engel mit mir geh,

Zwee zu Kopp,

Zwee zu Fus,

Zwee zu link,

Zwee zu recht,

Zwee die mich decke,

Zwee die mich wecke,

Zwee die mich weise.

In das himmelische Paradies. Amen.

and of her pausing at the chamber door with candle in
hand giving me and my brother a longing and loving look
and saying:

Gut abend, gut Nacht,
Mit Rosen bedacht,

Pennsylvania-German Folklore. ii

Mit Naglein besteckt.
Schlup unter die Deck,
Morgen friih wenns Gott will
Wirst du wieder geweckt.

And now that she is gone and " the silver threads are
appearing among the gold" and I with my own son repeat
the same prayers there often comes to my heart a longing
for the touch of a vanished hand and a yearning for the
faith of my childhood. Thus is the devotion and prayer-
fulness of the Pennsylvania Germans communicated from
one generation to another.

Every one of the following prayers is recorded just as
they came from reverent lips. They were selected from
a still larger collection, as being most illustrative.

Morgengebete.

Alles was mein Thun und Aafang ist,
Das gescheh im Namen Jesu Christ;
Der stehe mir bei, Friih und Spat,
Bis all mein Thun ein Ende hat.

Amen.

Gott! ich danke dir von Herzen,

Dass du mich in dieser Nacht,

Vor Gefahr, Angst, Noth und Schmerzen,

Hast behiitet und bewacht.

Deine Giit und Liebe sei

Ueber mir auch heute neu.

Amen.

Erhor, O Jesu, meine Bitt,
Nimm meine Seufzer an,
Und lass all mein Tritt und Schritt
Gehen auf rechter Bahn ;

12 The Pennsylvania-German Society.

Gib deinen Segen diesen Tag,
Zu meinem Werk und That,
Damit ich frohlich sagen mag.
Wohl dem der Jesum hat.

Amen.

Fuhre mich, O Herr, und kite,
Meinen Gang nach deinem Wort,
Sei und blibe du auch heute,
Mein Beschiitzer und mein Hirt:
Nirgends als bei dir allein,
Kann ich recht bewahret sein.
Meinen Leib und meine Seele,
Sammt den Sinnen und Verstand,
Grosser Gott, ich dir befehle,
Unter deine starke Hand:
Herr mein Ehre und mein Ruhm
Nimm mich auf dein Eigenthum.

Amen.

Tischgebete.

Abba
Liever
Vater
Amen.

Gottes Brunlein
hat Wasser
die fiille.

Amen. Ps. 65, H-

Danket dem Herrn,
denn er ist freundlich,
Und seine Giite
Wahret eviglich.

Amen. Ps. 106, I.

Pennsylvania-German Folklore. 13

Komm, Herr Jesu,
sei unser Gast,
und segne was Du
uns bescheret hast.

Amen.

O Speis Gott,
O Trank Gott,
Alle Arme Kind,
die hier auf Erden sind.
Amen.

Diese Speise segne uns,
Gott der Vater,
Gott der Sohn,
Und Gott der Heilige Geist.
Amen.

O Vater! kindlich Beten wir
Um unser Taglich Brod zu dir :
Gieb's deinen Kindern, die du liebst
Und Segne, was du Huldrelch giebst.

Amen.

Aller Augen warten auf dich, Herr, und du
geibest ihnen ihre Speise zu seiner Zeit,
Du thust deine milde Hand auf, und sattigest
Alles, was da lebet, mit Wohlgefallen.

Amen. Ps. 145, 15.

Der Mensch lebet nicht vom Brod allein
sondern vom einem jeglichen Wort, das dutch
den Mund Gottes gehet.

Amen. Matt. 4, 4.

14 The Pennsylvania-German Society.

Unser Ausgang segne Gott
Unser Engang gleichermassen
Segne unser taglich Brot,
Segne unser Thun und Lassen,
Segne uns mit selgen Sterben
Und mach uns zu Himmelserben.

Amen.

Vater, speise Deine Kinder,
Troste die betriibten Sunder,
Sprich den Segen zu den Gaben,
Die wir jetzo vor uns haben,
Dass sie uns in diesem Leben
Starke, Kraft und Nahrung geben.
Bis wir endlich mit den Frommen
Zu der Himmelsmahlzeit kommen.

Amen.

Nach dem Essen.

Wir danken Gott, fur seine Gaben,
Die wir von ihm empfangen haben,
Wir bitten unsern lieben Herrn,
Er woir uns hinfort, mehr beschern.
Und speisen uns mit seinem Wort,
Dass wir satt werden hier und dort.
Ach lieber Gott, du woll'st uns geben,
Nach dieser Welt das ew'ge Leben,

Amen.

Abendgebete.

Mein Herzel ist klein,
Kann kleiner nicht sein ;
'S kann Ni'mand drin wohnen,
Als Jesus allein.

Pennsylvania-German Folklore. 15

Jesus im Herz
Christus im Sinn
In Gottes Namen
Schlaf ich ein.

Amen.

Lieber Gott, moch' mich fromm
Dass ich zu Dir in den Himmel komm!

Amen.

Das Blut Jesu Christi
Des Sohnes Gottes
Macht uns rein
Macht uns rein
Von alien Siinden.
Miihde bin ich, geh zu Ruh;
Schliesse meine Auge zu;
Vater lass die Engel deine,
Uber meine Bette seine.

Amen.

Christi Blut und Gerechtigkeit,
Das ist mein Schmuck und Ehrenkleid,
Da mit will ich vor Gott bestehen,
Wann ich zum Himmel werd eingehen
Nun in Gottes Namen schlafen gehen.

Amen.

Abends wenn ich schlofen geh,
Morgern's wenn ich aufsteh;
Sieht mein Auge Herr auf dich,
Herr Jesu dir befehl ich mich.

Amen.

l6 The Pennsylvania-German Society.

Ich lege mich in Jesu Wunden.
Wenn ich lege mich zu der Ruh;
Ich bleib im Schlof mit ihm verbunden,
Er driicket mir die Auge zu.
Ich fiirchte keine finster Nacht,
Weil Jesu um mei Bette wacht.

Amen.

Mit meinem Gott geh ich zur Ruh,
Und thu' in Fried meine Augen zu,
Denn Gott, im Himmelsthrone.
Ueber mir wacht, bei Tag und Nacht,
Auf dass ich sicher wohne.

Amen.

In Gottes namen schlafe ich ein,
Guter weg will ich gehen,
Guter weg will ich treten,
Unserm Herr Gott sei gebete;
Er ist mein Vater,
Ich bin sein Kind,
Gott verzeiht mir
Alle meine sind.

Amen.

Nun mutter Leib Schick dich zur Ruh;
Schlaf ein — in sanfter stille,
Ihr miiden Augen schleisst euch zu,
Denn das ist Gottes Wille.
Schliess aber das mit ein,
Herr Jesu ich bin dein ;
Dann ist der Schluss recht wohl gemacht.
Nun lieber Heiland, Gute Nacht.

Amen.

Pennsylvania-German Folklore. 17

Ach blieb bei uns, Herr Jesu Christ,
Weil es nun Abend worden ist:
Dein gottlich, Wort, das helle Licht,
Lass, ja bei uns ausloschen nicht:
In dieser letzt betriibten Zeit,
Verleih uns, Herr, Bestendigkeit
Dass wir dein Wort und Sacrament
Rein behalten bis an unser End.
Dass wir in Fried und guter Ruh
Das Leben Christlich bringen zu:
Und dort hernach in Ewigkeit
Dich lob'n und preisen allezeit.

Amen.

So will ich denn nun schlafen ein
Jesu, in deinen Armen
Dein Aufsicht soil die Decke sein,
Mein Lager dein Erbarmen,
Mein Kissen deine Brust,
Mein Traum die siisse Lust,
Die aus dem Wort des Lebens fliesst,
Und die dein Geist, ins Herz eingiesst.
So oft die Nacht, mein Ader schlagt,
Soil dich mein Geist umfangen;
So vielmal sich mein Herz bewegt,
Soil dies sein mein Verlangen,
Dass ich mit lautem Schall,
Mog rufen iiberall:
O Jesu ! Jesu, du bist mein,
Und ich bin auch und bleibe dein.

Amen.

Lass mich diese Nacht empfinden,
Eine sanft und siisse Ruh.
Alles Ubel lass verschwinden,
Decke mich mit Segen zu.

i8 The Pennsylvania-German Society.

Leib und Seek, Muth und Blut,
Weib und Kinder, Hab und Gut;
Freunde, Feind und Hausgenossen.
Ach bewahre mich fur Schrecken,
Schiitze mich fiir Ueberfall:
Lass mich Krankeit nicht aufwecken,
Treibe weg des Krieges Schall:

Wend' ab Feu'r und Wassers-Noth !
Pestilenz und schnellen Tod.
Lass mich nicht in Siinden Sterben,
Noch an Leib und Seel verderben.
O' du grosser Gott erhore
Was dein Kind gebeten hat ;
Jesu ! den ich stets verehre,
Bleibe du mein Schutz und Rath ;
Und mein Hort, du werther Geist,
Der du Freund und Troster heisst,
Hore, doch mein sehnlichs Flehen;
Amen, ja, es soil geschehen.

Amen.

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CHAPTER II.

Lullabies.

Hei-yo, bei Bubbeli,
Was rappelt im Stroh?
Es Katzel is g'sterve,
Un es Maiisel is froh.

Berks Co.

Hei-yo Bubbeli schlof,

Der Dawdy hiit die Schof.

Die Mommy hiit die rote Kiih,

Un kummt net heem bis Morge friih.

Berks Co.

Schlof, Bubbeli schlof,
Der Dawdy hiit die Schof,
Die Mommy hiit die Lammer
Nau Bubbeli schlof so viel langer.

Lehigh Co.

Bei-yo, Bubbeli, schlof,

Der Dawdy hiit die Schof.

Die Mommy is uf der Blauder-jagd

Un kummt net Heem bis dunkel Nacht.

Bucks Co.

19

20

The Pennsylvania-German Society.

Schlaf, Kindlein, schlaf,
Dein Vader is en Schaf.
Die Mutter is en Meer Katz
Schlof du liever krank Batz.

Lancaster Co.

Schlof, Bubbeli, Schlof,

Der Dawdy hiit die Schof

Die Mommy hiit die Lammerlein

Un bringt en voller Diitty heim.

Schlof, Bubbeli, Schlof,

Der Dawdy hiit die Schof,

Die Mommy hiit die rote Kiih

Un Steht im Dreck bis an die Knie.

Schlof, Bubbeli, schlof,
Der Vater hiit die Schof,
Die Mutter hiit die Lammer,
Schlof en Stiindlie langer.

Schlof, Kindchen, schlof,

Der Vater hiit die Schof,

Die Mutter schiittelt en Baumlein,

Es fallt runner en Traumlein.

Monroe Co.

Lancaster Co.

Lancaster Co.

Lancaster Co.

Schlof, Kindchen, schlof,

Der Dawdy hiit die Schof.

Die Mommy is uf der Katzenjammer

Un kummt net Heem bis Morge friih.

Lancaster Co.

Pennsylvania-German Folklore. 21

Schlof, Bubbeli, schlof,
Der Dawdy hiit die Schof,
Die Mommy hiit die Lammer
In der dunkle Kammer
Die schwartze wie die Weise
Sie wolle es Bubbeli beise.

Berks Co.

(Scf)tof, ilinbel ©rf)(of,
®etn SSater f;iet bt ©d^oof,
S)em 3Jlutter l^iet bi Scimmele,
9)Jit be robe S3anbeile,
5Dei ©c^toar^e un bt im§e,
2Btae mer'g ^inbel M^e,

©c£)toDf 5^inbct, fcfiloof. etfa^.

Heio bei, Bubbeli,

Schlag's Giggelche dod,

Es leeg't mir ken Oier,

Un f ress mir mei Brod ;

So rupp ich em e Federiche aus

Un mach mein Kindche e Bettche draus.

Berks Co.

Es steht en Kindle an der Wand

Un hat en Gockle in der Hand.

Un es det's gern brode

Uns will em net gerode

Es det's gern esse

Un hat ken Messer.

Olte Windmiihl geht die Stress naus,

Hol't die Kiih helm, dut die SchoiiF maus.

Lebanon Co.

Nodel, Fade', Fingerhut,
Flick em Bauer die Hosen gut;

22 The Pennsylvania-German Society.

Geh't die Frau Ins Hiihner-Haus
Un sucht die beste Eyer raus;
Hank'd 'n Pupple an der Wand,
Hat'n Gackerle in der Hand.

Lieve Mammy Bubble-stock

Wu wid du naus?

Uf der Berg Eppel lesse,

Wann annere Leut zu mittag esse,

Esse mir zu morge;

Wann annere Kinner spiele gehne,

Stehn ich an der Weig.

Die Weig mach trip trop

Da steckt mei kleener diick Sack.

Lehigh Co.

Berks Co.

Amme Marie
Wu wid du hih?
Uf der Berg Eppel lesse.
Wann du zu meim Schartzel kumist
Dann beets ihm gute Morge;
Sagt ich wer noch frisch un gsund
Er braiicht net fer mich sorge.
Wann annere Mad zum Danze gehne,
Dann bleib ich an der Weig steh;
Die Wieg macht kniick knock,
Na schlof du kleener diick Sack. Berks Co.

SBcnn bii ^u meinein ©dfia^el fommft,
©ag : id^ lie^ fie gru^en,
2Benn fie fraget, rate's mir ge^t,
(5ag: auf (iet;ben ?^iiBen,
9Benn fie fraget, ob \^ ixani,
©ag : tcf) fet) geftorben,
2Benn fie aw 511 toeinen fangt,
(Sag : id; fame morgen.

CHAPTER III.

% ss, e.

A, B, C,

Die Katz kit im Schnee,
Der Schnee geht aweg,
Die Katz leit im Dreck.

A, B, C,

Die Katz lief in Schnee,
Der Hund lief d'hinter,
Und bis der Schwantz ab.

A, B, C,

Die Katze lief in Schnee,
Und als sie wieder raus kam,
Hatt sie weisse Stiefel an.

North Germany.

Common in Germany.

A, B, C,

Die Katze lief in Schnee,
Und wie sie Wieder raus kam,
Da hatt sie weisse Hoschen an.
O Jemine, O je!

23

24

The Pennsylvania-German Society.

A, B, C,

Die Katze lief zur Hoh ;
Sie leckt ihr kaltes Pfotchen rein,
Und putzt sich auch die Hoselein,
Und ging nicht mehr in Schnee,
O Jemine, O je!

s

CHAPTER IV.

In Grandpa's Lap.

TRANGE as it may appear, it was the father and the
grandfather, rather than the mother or the grand-
mother, who usually taught the child the nursery rhymes.
Coming in from the work at the barn, the father would
draw a chair close up to the kitchen stove or fireplace, for
the folklore was taught in winter, — in summer every one
was engaged from early morn to late in the evening, —
and take the child in his lap and to amuse it or perhaps to
amuse himself, taught and rehearsed the nursery rhymes.
This is perhaps accounted for by the fact that the mother
and the grandmother, whose work was never done, were
too busy, their time being all taken up by knitting mittens
and stockings, spinning or sewing or perhaps preparing
the meal, the father and the child waiting for the latter.

Reite, Reite, GauU.

The chief delight of children was, and now that I have
grown older and am a father, I know that it was also one
of the chief delights of the father or the grandfather, to
reite, reite, Gaidi on father's or grandfather's knee, as he
sat before the open fire on a cold winter's night. The
child would sit straddling across the leg facing the parent

25

26 The Pennsylvania-German Society.

who had a hold of its hands and danced It upon the knee,
as he repeated one of the rhymes given below; when the
lines, es fiill springt aweg^ or bumps gehts niinner, were
reached by a sudden twist of the leg the rider was caused
to fall, but was caught up again before reaching the floor.
The result was a hearty laughter, and a request of ' widder'
(again) from the child.

Reite, Reite, Gauli.

Reite, reite, Gauli,
Alle Stun e Meili,
Alle Meil e Wertzhaus
Drink e Glassel Wei aus.

Reite, reite, Gauli,

Alle Stun e Meili,

Alle Meil e Wertzhaus,

Bring em Dawdy en Bretzel raus.

Reite, reite, Gauli,
Alle Stun e Meili,
Reite, reite, iiwer der Grawe,
Fallst du nei so must es hawe,
Bumps dert leishte.

Tross, tross, trill,
Der Bauer hot en Fiill,
Es Fiill springt aweg,
Der Bauer fallt in der Dreg.

Tross, tross, trill,
De Bauer hot en Fiill,
Es Fiill will net laufe,
Der Bauer will's verkaufe,
Bumps geht's nunner.

Pennsylvania-German Folklore.

Tross, tross, trill,
Der Bauer hot en Fiill
Es Fiill will net laufe,
Der Bauer wills verkaufe,
Wonn's Full wieder laufe kon
Will der Bauer's wieder hon.

27

®roB, bro^, brill,
Ser ^auer f)oiT e %\&,
S)'§ f^illd^e tt)ia nait laofe
Si SBauer miC^ t)erfaffe,

®ro^, broB, briti,
®er 33auer ^orr e gill,

Schuylkill Co.

^eibelOerg.

Reite, reite, Gauli,
AUe Stun e Meili,
Reit bis an's Wertzhaus,
Drink e Glassel Wei aus,

Reit e bissel welter,
Drink e Glassel Cider,
Reite, reite, iiwer der Grawe,
Fallst du nei so musst es hawe.

Ich un du un noch en Buh,
Mir gehnne zum parra Reidel;
Mir hen verrissene Hosse ah,
Un gar ken Geld im Beidel.

Ringel, ringel Rose!

Die Buben haben Hose,

Die Maidle haben Rock,

Jetzt fallen sie all in der Dreck.

Bath.

28 The Pennsylvania-German Society.

So reiten, so reiten die Kinderlei'n,

Wenn sie noch klein und wunsig sein,

Wenn sie grosser werden.

So reiten sie auf Pferden;

So reiten sie nach Sachsen,

Wo die schonen Madchen auf den Baumen wachsen,

Hatt' ich d'ran gedacht,

Hatt ich dir eins mitgebracht.

Lancaster.

Hoss, Hoss, Reiter,

Die Kuh, die hot en Eider,

En Eider hot die Kuh,

Fon Ledder macht mer Schuh,

Schuh macht mer fon Ledder,

Die Gans hot Feddere,

Feddere hot die Gans,

Der Fuchs hot en langer Schwantz,

En langer Schwantz hot der Fuchs,

Der Edelman hot en Kutch,

En Kutch hot der Edelmann,

Wo Mann drin loschieren kann.

Fatamy.

^oB, ^oB, 9?eiter !

®te M^, bie (;ot en ©iter;

en ©iter f)ot bie 9.\\{j

SSun Sebber ntadjt mer ©cftut; ;

©d^u^ mad^t mer Sebber,

5Die ©an§ bie f;ot a g^ebber;

^ebbre Ijot bie ®a\\^^,

S)er ^ud;§ ber r;ot en (Sd;tt)an3;

(Sn ©djiuanj f)ot ber %\\d)%

3e^ faf;re mer in ber £utd^. ©Ifa^.

Pennsylvania-German Folklore. 29

Wo danzen dann die alte Manner,
Uf dem alte Stenner,
Wie alter das der Stenner iss,
Wie liever dass's de Manner iss.

Wo danzen dann die alte Welver,
In der alte Scheier,
Wie alter das die Scheier iss,
Wie liever das es de Weiver is.

Wo danzen dann die Buve,
In der neuen Stuve,
Wie neiier das die Stuve sin,
Wie liever das's der Buve iss.

Wo danzen dann die Madschen,
Uf dem griine Plattschen,
Wie griiner das's Plattschen iss,
Wie liever das's de Madschen iss.

Wo danzen dann die Hunde,
Uf dem alte Stumbe,
Wie alter dass der Stumbe iss,
Wie liever das de Hunde iss.

Wo danzen dann die Katze,
Uf dem alte Startze,
Wie alter das der Startze iss,
Wie liever das's de Katze iss.

Steckereite.

Hopp, hopp, hopp!
Pferdchen, lauf, galopp,
Uber Stock und iiber Steine,
Aber brich mir nicht die Beine !

Immer in Galopp,

Hopp, hopp, hopp, hopp, hopp!

Lehigh Co.

30 The Pennsylvania-German Society.

Trapp, tripp, trapp!
Wirf mich ja nicht ab,
Pferdchen thu mir's je zu Liebe,
Sonst bekomm'st du Peitschenhiebe ;

Trappi, trippi, trapp!

Brr, bee, he!
Pferdchen steh, jetst, steh !
Sollst schon heute welter springen,
Muss dir doch erst Futter bringen ;
Steh doch Pferdchen, steh!

Brr, brr, brr, he, he!

Botsche, Botsche, Kiicheli.

Botsche, Botsche, Kucheli, is the German equivalent to
Patty cake, patty cake, and was recited In the same manner.

Die Mommy backt Waffele
Sie backt sie zu hart,
Sie backt drei dausand,
Und gebt mir net satt,
Sie gebt mir Brockele,
Fer's Biebie zu locke
Kum, bie-bi, kum bie-bi,
Do sin dei Brockle.

Rehresburg.

Der Mann un der Hund kehrt naus.
Die Frau un die Katz ins Haus.
Der Mann der schaf't, der Hund der blaf't
Die Frau die haus't, un die Katz die maus't.

Un nicht was sie sollen.
Botsche, botsche, Kucheli,
Morge kummt's Mariicheli
Un bringt mir und dir en Kucheli.

Maxatawny.

Pennsylvania-German Folklore. 31

Botsche, botsche, Kuche,

Wolle sie mohl versuche,

Un wonn sie gut schmacke,

Muss die Mommy noch meh backe.

Maxatawny.

Botsche, botsche, Kiicheli,
Morge kummt's Mariicheli
Un backt mir un dir en Kiicheli
Schlupt die Katz zum Offe nei.
Un guckt ebs Kiicheli gebacke sei,
Greischt der Backer, Katz, Katz, Katz.

Topton.

Botsche, botsche, Kuche,
Der Backer hat gerufe,
Wer will gute Kuche backe,
Der muss hawe sieve sotte.

Zucker un Schmaltz
Budder un Saltz
Oyer un Mehl
Un Saffron macht die Kuche gehl.

Topton.

Die Mommy backt waffele,
Sie backt sie zu hart,
Sie spert mich in der Keller,
Un gebt mir net satt.

Fleetwood.

Die Mommy backt waffele,
Sie backt sie zu hart,
Sie drag sie in der Keller,
Un gebt mer net satt.

Higlns.

32 The Pennsylvania-German Society.

Die Mommy backt Waffele
Sie backt sie zu hart
Sie backt sie bei'm dausend,
Un gebt mir net satt.

Un wann sie mirs noch e mohl
Noch e mohl so macht,
So nem ich mei Bindel
Un sag ihr gut nacht.

Kutztown.
En hunnert dausend Eppelkuche,
Mache en ganser Wage foil,
Doch soft's dich net verdriessa losse,
Wann du kennie hawe sollst.

Schuylkill Co.

Des Madchen soil spinnen,
Un wolt lieber spielen,
Das Katchen soil spielen,
Un wolt lieber spinnen.
Thun was sie wollen

Counting the Fingers.

Kleiner Finger,
Dummer Finger,
Langer Finger,
Laus Knecker,
Haver Stecker.

Des is der Daume,
Der schiittelt die Blaume,
Der lest sie uf,
Der Dragt sie heem,
Un der klee frest sie all.

Der ist der Bauer,
Der ist die Bauerin,

Pennsylvania-German Folklore. 33

Der ist der Knecht,
Der ist die Dien'rn,
Und dies kleine wutzlein in der wiegen.

Der ist in Brunnen gefallen,
Der hat ihn heraus gezogen,
Der hat ihn heim getragen,
Der hat's der Mutter gesagt,
Der hat braf schleg grigt.

Naming the Part of the Body.

Der Kopp voll Drop,

Die Gug, Gug,

Die Schnup, Schnup,

Die Bab, Bab,

Der Hals voll Schmalz,

Die Brust voll Rust,

Der Bauch voll Hauch,

Der Navel, zivel, zavel,

Die Scheib, un *

Der Gingel Fuss.

Da hockt en Maus,

Un baut en Haus,

Da hockt en Miick,

Un baut en Briick,

Da hockt en Floh,

Un macht so, so.

Counting the Hours of the Day.

Um eens do kummt der Hains,

Um zwee is alles zwee;

Um drei kummt der diick Frey,

Um Viere kumme die Diere,

Um Fiinfe kumme die Insche,

Um Sexe kumme die Hexe,

Um Sieve kumme sie river,

Um Achte soil mer's Bett betrachte,

34 The Pennsylvania-German Society.

Um Neune soil mer's erscheine,

Um Zehe soil mer sich drin rum drehe,

Um Elfe soil mer enonner helfe,

Um Zwelfe soil mer drum rum bertzele.

Counting the Days of the Week.

Sonntag's is der Hehren's Tag,
Moontags ich nich schaffen mag,
Dientstag thu ich auch nicht viel,
Mittwoch's is der Wochen Mark,
Dunnerstag last mer Dunnerstag sein,
Der Freitag schlupt in der Samstag henein,
Noh wards als bald widder Sonntag sein.

Monroe County.
Montags fangt die Wochen an,
Dienstag's hab ich noch nichts gethan,
Mittwoch's ist die Mitte wochen,
Donnerstag mus ich Knodle kochen,
Freitags hab ich no nichts gethan,
Somstag mus ich fleizig sein.
Das ich Sontag's kan noch der elf uhr Messe gehen.

Northampton County.

learning the Signs of the Zodiac.

Der Widder der stosst,
Der Ochs der rennt,
Der Krebs der Klemmt,
Die Jungfrau die Spricht,
Der Scorpion der Sticht,
Der Steinbock der springt,
Der Fisch der Schwimt,
Der Wasserman der Giest,
Der Schiitz der schiesst.
Die Woog die Wiegt,
Der Loeb der briillt,
Und die Kinder sind boss.

CHAPTER V.

Child as the Preacher.

The Sermons.

Da stehn ich uf der Kanzel,
Un bredig wie en Umschell,
Stohre in der Luft,
Der Vater hot geflucht.

Da stehn ich uf der Kanzel,
Un bredig wie en Umschell,
Kummt en Maus, un spott mich aus,
So geht die gans Kerch aus.

Da stehn ich uf der Kanzel,
Un bredig wie en Umschell,
Mei Hiihn, Mei Hahn,
Mei bredig is ahn.
Mie Kuh mei Kalb,
Mie bredig is halb,
Mie Katz, mie Maus,
Mie Kerich is aus.

35

36 The Pennsylvania~German Society.

The Sermon.

®o fte^ td^ uff bcr ^anfet,

Un ^rebbig luie e'n 2lmfc^et,

9J?inn ^uJ)n un ^o^n,

3J?inn ^rebbig gefjt aw,

3Hinn ilu^ un Mb,

3Jiinn ^rebbig t§ £)at&,

gjlinn ^a| un 3JJu§,

3Jlinn ^rebbig i§ u^,

Sf)r Sitt ge^n l^emm tn§ ^u§,

Un effe ©pecf unb 3Jiu§. (Slfai

Amen,
Der Geist fiihrt nach Samen,
Nach Samen fiihrt der Geist,
Die Suppie is heis,
Heis is die Suppie.
Die Kuh hot der Schnuppe,
Der Schnuppe hot die Kuh,
Von Leder macht mer Schuh,
Die Schuh sin von Leder,
Die Gans hot viel Federe.
Viel Federe hot die Gans,
Der Fuchs hot en langer Schwanz,
En langer Schwantz hot der Fuchs.
Der Bauer fiihrt nach Juchs,
Nach Juchs fiihrt der Bauer.
Es Leben wert ihm sauer,
Sauer wert ihm es Leben.
Der Wein-stock hot viel Reben,
Viel Reben hot der Wein stock,
En Kalb is ken Ziegenbuck,
En Ziegenbuck is ken Kalb.
Meine Bredig ist halb,

Pennsylvania-German Folklore. 37

Halb ist meine bredig,
Mein Bauch ist's sehr ledig,
Sehr ledig ist's mein Bauch.
Meine Miitze ist rau,
Rau its meine Miitze,
Mein Bruder heist Fritze,

Fritze heist mein Bruder,
En Schwein ist kein Luder,
En Luder is kein Schwein,
So soil meine Bredig all sein.

The Hymns.

Das Licht ist driib, mein aug ist stecht;
Das Lied zu finden geht nicht recht.

Halt ein ! halt ein ! ihr lieve mein ;
Das Leid soil nich gesungen sein.

Seid ihr des Satans gans un gar.
Das wahr nich was zu singen war.

Tar ra ra bumb die eh,
Morger wolle mer Fische geh.
Iver morge noch e'mohl
No hen mer en ganzer zuvervoll.

Oh! Fense Maus, wo wid du naus?
Auf diesem Riegel spring ich naus.
Bis auf dem Reigel en Loch hinein,
Un dort soil meine wohnung sein.

Oh ! nem mir doch den KefiFer weg,
Er is mir in meim Schade;
Er frest mir all mei Kraut un speck,
Un duht sich iiver laude.

38

The Pennsylvania-German Society.

De Heem hen mir en alt block Haus,
Dert springe die Rotte uf de Balke naus.
De Heem hen mir en alte Kuh;
Die fresst viel hoi un nemt net zu.
De Heem hen mir en alter Gaul ;
Der, hot ken ganzer Zah im Maul.

Emaus, Pa.

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CHAPTER VI.
HoNSEL VON Bach.

Honsel vun Bach
Hot lauter gut Sach
Hot Stievel und Spore
Hot Alles verlore
Hot Kugle gegose,
Hot Soldate dod g'schose
Hot's Heisel verbrennt,
Hot Lumbe d'rum g'henkt.

§anfe( am Sad)
^at tauter gut <Ba^ ;
§at'§ ^dnfel oerbrnnut,
^at Sum^en b'rum g'^en!t.

^anfel am ^a^

^at lauter gut Ba<^,

^at gifc^leiu gefaugen

^at bie ©d;u^^eu ^eim6rad)t.

Hansel un Gretschel
Zwei lustige Leut;
Es Hansel is narrish
Uns Gretschel net gescheid.

Hans war des alte Hannes' Sohn,
Dass ganze Dorf verzahlt davon;
39

ew

40 The Pennsylvania-German Society.

En junger kerl so reich wie du,
Und en solcher narr dazu.

Der Hanns is in der Brunne g'folle,
Ich hab en hore bumbe;
Ich hab gemeent ich het en,
Noh war's en alter Stumpe.

Der Hanns is in der Brunne g'falle,
Ich hab' en hore bumbe,
Wie er halver drunne war,
Noh wars en olter Stumpe.

John, John, dei Naus is long,
Petz sie ab mit der Feierzong.

Der Johnny geht fert,

Der Johnny geht fert,

Der Johnny geht iiwer die Briick;

Die Briick is verbroche,

Der Johnny is versofe,

Der Johnny kom't nimmie zuriick.

Maxatawny.

Maxatawny.

Fleetwood.

Emaus.

Hons wu geht der Weg naus?
Da haus hockt eener Spacht raus.

Hons ich glaub ihr hor't net wohl?
Der Baum is rings rum hohl.

Hons ich glaub du bist en Schelm.

Er hockt es raus mit der ax un net mit en Helm.

Hons ich glaub sie sin witzig,

Sie hen dinne Mauler un sin fonne spitzig.

Hons ich glaub sie sin net gscheid.
Jer es is gewiss noch ortlich weit.

Pennsylvania-German Folklore.

Hons, ich glaub ihr seid en Narr,
Jer ich denk sie sin im derr.

Wass fresse die Gans?
Haver un Gleh loss mei Ohr geh.
Wie viel droppe sauffe sie?
Sechse.

41

Johnny mei Buh,
Was mache die Gans?
Sie hocken uf em Wasser
Un schutteln die Schwanz.

2Ba§ fc^affen bie ©cinS;?
<Bk l^ocfen tm SBaffer,
Un ^ubbel'n bie ©c^njanj.

Berks Co.

palatinate

...^.■li/ li

CHAPTER VII.

Counting-out Rhymes.

♦ITN many of the out-door games, such as steckle spiele,
" hide-and-go-seek, stecke awegschmeise, a variation of
hide-and-go-seek, saue bolle, etc., there is an undesirable
part to be taken. Some one has to be it. It is contrary
to the nature of children to have some one volunteer to
assume the undesirable part, so they adopt a method of
counting out, which, while differing in execution, involves
the principle of casting lots. The leader, usually self-
appointed, arranges those who desire to take part in the
proposed game In a circle or in a line, and repeats fre-
quently with astounding rapidity some peculiar and often
meaningless jingle and points with his forefinger to each
one in succession, never forgetting himself as he allots to
him or her a word of the mysterious. The party on whom
the last word of the rhyme falls is declared free. " He
goes out." Then the leader proceeds in the same manner
employing the same counting-out rhyme, setting one after
another free until finally one remains who is then declared
to be it. In counting out the accent always falls on the

42

Pennsylvania-German Folklore. 43

first syllable of a word, and the last word of the doggerel
which sets the child free is generally said with a great deal
of emphasis. To refuse to be it when thus declared is an
unpardonable breach of child etiquette and a source for
unpopularity.

This custom of counting out prevails not only among the
children of the Pennsylvania Germans, but among the
children of all countries. It is of great antiquity and per-
petuates a custom that has its roots in the superstitious
practice of divination by lots. This practice is called In
Scotland chapping-out; in England and America counting-
out; in Germany auszahlen, and among the Pennsylvania
Germans obzahle.

This childish custom of counting out has a double aspect.
The object sought is to determine who is to be it. The
use of the rhyme is merely the outward visible means to
this end. Thus two points challenge our consideration,
the origin and the use of the lot, and the introduction of
the mystical formula.

In ancient times the casting of lots was in general use among the
heathen as well as by the chosen people of God. It was esteemed as
a means of determining important questions, being regarded as a
sort of appeal to the Almighty. Lots were used to decide measures
to be taken in battle, to select champions In Individual contests, to
determine partitions of conquered or colonized lands, in the divi-
sion of spoil, in the appointment of magistrates and other func-
tionaries, in the assignment of priestly offices, and in criminal inves-
tigations when doubt existed as to the real culprit. The casting
of lots was often associated with religious ceremonies of the most
solemn character, and has been used as a means of selecting victims
for human sacrifice in the horrible practices of pagan savages.

Homer in the seventh book of Iliad tells of how " the

44 The Pennsylvania-German Society.

crowd with uplifted hands pray to the gods when heroes
cast lots in the cap of Atreides Agamennon to know who
shall go forth to battle with Hector."

Holy Writ contains many interesting accounts of the
employment of "the lot" to determine the will of God.
The lot is cast into the lap, but the whole disposing thereof
is of Jehovah (Prov., 16-33). It was in this way "that
Aaron was directed to select the scapegoat from the two
goats presented" before the Lord at the door of the
tabernacle (Leviticus, 16-78) ; that the land of Canaan
divided and the children of Israel came into the lot of
their inheritance (Joshua, 14, 1-3), and that their first
king Saul was chosen (Samuel, 10, 17-24), and when they
returned from the exile, that one out of every ten was
chosen to dwell in Jerusalem (Nehemiah, ii-i). When
the circle of the apostleship was broken by the treachery
of Judas, Mathias was chosen by lot " to take the place in
this ministry and apostleship from which Judas fell away"
(Acts, I, 24-26).

Now when we remember that what is religion in one
age often becomes superstition in the next, we can readily
appreciate how, with the divine sanction withheld, the
casting of lots during the middle ages became associated
with the dark practice of magic.

Tyler in his " Primitive Culture " maintains that things
occupying an important place in the life of grown people
in a savage state, become the plaything of children in a
period of civilization. Thus the sling and the bow and
arrow, once the chief weapon of defense, are now the toys
of our children, and their games are sportive imitations of
customs and practices formerly possessing significant
aspects. The custom of counting out is the survival of

Pennsylvania-German Folklore. 45

the practice of the sorcerer, using the term in its restricted
sense, and the counting-out rhymes under consideration
have their counterpart in the spoken charm or priestly
prayer. The sacred phrases or sentences of the sorcerer
or the priest have become the jingle for counting out, like
the sacred phrase of Hoc est Corpus spoken by the priest
at the elevation of the Host, has become the " hocus pocus "
of the street magician.

Unconsciously are the children of civilization reproduc-
ing in their innocent games the practices and sometimes
even the language of the sorcerer of the dark ages. Watch
them in counting out. The children group themselves
around the leader, who performs the incantations and sets
one after another free from taking the undesirable part
In the proposed game, until finally only one remains who
Is declared to be it, and this in precisely the same way in
which the sorcerer of the tribe selects the victim for the
proposed human sacrifice from among the captives or
slaves. In Germany the child who thus fails to be set free
is frequently called the wolf; in Madagascar the leper; In
Japan the devil, and In some parts of Lehigh and North-
ampton counties the buck. These harsh epithets can be
easily accounted for when we relate the one declared to be
it to the victim for human sacrifice.

F. W. Sandy in "Wandering Words" makes this state-
ment: "The tallsmanic words uttered by children In their
Innocent games come down to us very nearly as perfect as
when spoken by the ancient Briton." He then quotes the
following counting-out rhyme current in Cornwall, Eng-
land.

Ena, mena, bora, mi;
Kisca, bora, mora, di;

46 The Pennsylvania-German Society.

Eggs, butter, cheese, bread.
Stick, stock, stone, dead.

This formula according to H, C. Bolton is of great
antiquity and was employed In the ceremony of excom-
municating the victims for human sacrifice. A ban Is laid
on the chief articles of food in the third line, while the
manner of death is foreshadowed In the last line, that of
beating the victim with a stick until he Is stone dead. Who
can fall to recognize the father In the child in the follow-
ing uncouth and apparently meaningless and senseless rhyme
which was frequently used In counting-out by Pennsyl-
vania German children In Lehigh and Northampton coun-
ties more than thirty years ago ?

Eeny, meeny, money Mike,
Butter, lather, bony, strike,

Hair, bit, frost, neck,
Hallico, wallico, we, wo, wan, wum, wock.

A gypsy magic spell reported by C. G. Leland differed
but slightly from a Roman stanza which runs thus :

Ekkeri, akai-ri you kair-are,
Fillisin, fallacy, Nichlas-jan,

Kivi, kavi. Irishman,
Stini, stani, buck.

Mr. Leland adds that Ekkeri akal-rl literally translated
gives onery, twoery and Is etymologlcally analogous to
Hickory, dickory. This reminds us at once of,

Hickory, dickory, dock.
The mouse ran up the clock.

Pennsylvania-German Folklore. 47

By comparing the above with the familiar counting-out
rhyme of

Onery, twoery ichery Ann,
Fillacy, fallacy, Nicholas John,

Queby, quaby, Irish Mary,
Stinkelum, stankelum, buck.

which is so common in all parts of the United States, and
which was, more than forty years ago, current among the
children in Lehigh County, we get an idea of the antiquity
of many of the apparently meaningless counting-out
rhymes. The counting-out rhymes here given were taken
down as they were repeated by children in their games.

Eens, zwee, drei,
Du bist frei.

©tn§, p)d, brei,

5Du btft baoon frei. — Saxony.

Ee Kop,
Zwee Kop,
Drei Kop,
Saiie Kop.

Bolle wie Salz,
Butter wie Schmalz,
PefEer geht uf,
Wer fangt schmeist druf.

Eens, zwee, drei,

Hicke, hocke, hei.

Zucker uf der Brei,

Peffer uf der Speck,

Hohne geh aweg,

Oder ich schlag dich in der Dreck.

48 The Pennsylvania-German Society.

E'ns, zwe', drei,
Hicke, hocke, hei,
Zucker 'uf der Brei,
Salz 'uf der Speck, —
Hohne geh' weg!

Grumbein.
@in§, gtoei, brei,
Gutter auf ber Srei
6af3 auf ben (5pe(J
^on§ ge^ atoeg.— Strassburg.

Eins, zwei, dref,
Butter auf der Brei!
Schmaltz un Speck,
Hans Koortli gang aweg!

Eins, zwei, drei.
Mother caught a fly,
The fly died.
Mother cried,
Eins, zwei, drei.

Butter wie Schmaltz,
Zucker wie Salz
Pepper geht uf
Wer fangt
Der schmeist druf.

Ohli Mahli,
Tifli Tick,
Tieli Teile,
Tomi nic.
Uncle Bred,
Stomi node,
Ic U. V. Tus.

Pennsylvania-German Folklore. 49

Eens, zwee drei,

Hicka, hocka, hel!

Maud hoi Wei,

Knecht, schenk ei,

Herr, sanf aus,

Wer muss naus?

Ich oder du,

Oders Beckers alte kuh kau Kuh,

Un sell bist du.

®ic 9)?agb, bie ^otte 3Bein,

®er ^nec^t bet fc^en!te ein,

S)er §err foff tf)n au§,

3(^ ober ®u bift 'nau§ (hunger). — See[Grumbine.

Nodel, Fadem, Fingerhut,

Stoppt der Bauer all so gut?

Wer mus naus,

Ich oder du,

Oder es Berke braune kiih, kau, kuh ?

Un sell bist du.

Dimble, domble, fingerhut,

Stauf de Bauer all so gut,

Wer mus naus,

Ich oder du,

Oder Miiller's braune Kuh,

Sell bist du.

(Sne, bene, ^^inger^ut

(Stirbt ber 33auer ift nid^ gut —

®ne, bene, Xaffelbanb,

'© ift nid^t raeit bon ©ngellanb. — N. Germany.

Ich un Du,
Un noch 'en Buh,
Un's Miillers Kuh,
Un sell bist du.

50 The Pennsylvania-German Society.

3d) unb ®u,
lXnb§ 33c(!er§ ^u^,
Unb§ gJZutter^ (gfel,
®er bift ®u! — Sinnrock.

Ich und Du,

Unds Miillers Suh (Sohn),
Und Beckers Stier,
Sind euer Fier.

Ani beni dunke funke
Rabe schnabe, diebe, daube,
Kassi nabi oli boH rosi
Du liegst raus, du bist aus.

Doylestown.

Enige, denige, Dintefass,
Geh in die Schul un lern was,
Kummst du heem un kannst du nix,
Krigst der Buggel voile Wix,

or
Werst du recht gut ab geschwicht.

©ne, bene, STitxteitfa^,

©e(; in bie <Sd)ul unb (erne 9Sa^:

^iww S)u iua§ gclernet f)aft

^ominft ®u l;eim unb fat3ft mir "tia^.

©in», ^n^ei, brei,

®u bift ^rei. — Strassburg.

Eenechen, Teenechen, Tintenfass,
Geh in die Schul und lerne was,
Lerne was dein Vater kann,
Dein Vater ist ein Schnitter,
Schnitt er sich ein Pfeifschen,
Pfeife alle Morgen,

Pennsylvania-German Folklore. 51

Horen ihn die Storchen,
Horen ihn die Raben, —
Geht die Miihle Klipp Klapp,
Ei Du alter Peffersack.

Eens, zwee, drei, Messerstiel,
Aide Weiver fresse viel.
Die junge misse warte,
Es Brod steht im Garte,
Wer esse will mus bete,
Die Hunde kenne net,
Der alt John Grundsock,
Schmeidt der Sau es Ohr ab.

Bucks Co.

^xdt, ^o(fe, Soffelftiel,

2irte SSeiber effen biel,

Sunge miiffcn faften,

S)a§ 33rDb Uegt im i?aften, (bie ^Butter).

S)er Soffel liegt baneben. (ba§ 9)Zef[er).

2Ber effen raitt mu^ beten,
Seten, 6eten fann idf) nic^t,
S3eten, ttegt bei Hamburg.
Hamburg ift en gro§e ©tabt,
©rum fd;neib ic^ Sir ba§
D^r ' Idpp = d;en ab. — Baden.

Dippel, dappel, Hollerstock,

Wie viel Horner hat der Buck?

Eens, zwee, drei,

Hicka, hocka, hei,

Zucker uf der Brei,

Peffer uf der Speck,

Hohne geh aweg,

Oder ich schlag dich in der Dreck.

52 The Pennsylvania-German Society.

Hicke, hocke, hei,
Der Miiller hot sei Frau verlohre,
Er sucht sie mit Katz un Hund,
Der Jerg'l hock't uf em Dach,
Un lacht sich shep up krum.

Eens, zwee, drei,

Hicke, hocke, hei,

Der Miiller hot sei Frau verlohre,

Er sucht sie mit em Hund,

Die Katze drage die Drum,

Die Maiiss kehre aus.

Die Ratte drage der Dreck naus,

Es hock't en Madel uf em Dach,

Un hat sich shier gar schep gelacht.

Eins, zwee, drei,

Bicke, borne, bei,

Bicke, borne, Pfefferkorn,

Der Miiller hat sein Frau verlorn :

Hauschen hot sie funden,

D'Katzen schlagen die Trommel,

D'Maus kehren d'Stuben hinaus,

D'Ratten tragen den Dreck hinaus,

'S sitzt ein Mannel unterm Dach,

Hat sich bald zu Tod gelacht,

or
Hat sich bald zu krank gelacht.

Roller, roller, rumble Stock,

Wie viel Horner hot der Bock:

Eens, zwee, drei

Hicke, hocke, hei.

Hicke, hocke, Haverstroh

Der Miller hot sei Frau verlore

Er sucht sie mit em Hund,

Pennsylvania-German Folklore. 53

Die Mause kehre aus,
Die Ratte drage der Dreck naus,
Es Hock't en Maidel uf em Dach,
Un hot sich shier gar schep gelacht.

Endli, bandli, sickerli, sol,
Riibschi, biibschi, knickerti, knoll.

Enderly, benderly, sickerly, sol,
Heebsha, deepsha, heller knoll.

@{n§a, fenigli, feirt^a [a,

D^a^^ibi, rappibi, fiiDtt.— Switzerland.

Rumbel, bumbel, holler stock,

Wie viel horner hot der Bock,

Eens, zwee, drei,

Hicke, hocke, hei,

Hicke, hocke, ho,

Weivelei, walveli wo,

Sagt ich kennt ken zwonzig zahle,

Es Sthene doch zwonzig doh.

Edelman,

Bedelman,

Bauer,

Soldat,

Hohle,

G'stohle,

G'funne,

G'kauft.

G'bauert.

Grumbine.

54 The Pennsylvania-German Society.

Alliterations.

Alliterative lines were sometimes repeated in Counting-
out. This class of literature appears to have been plenti-
ful among the Pennsylvania Germans, but casual examina-
tion, however, usually disclosed a variant of one of the
following forms.

Mei miller Mike Mogel macht mir mei mush mehl;

Mei Mommy macht mir mei mush mits Mahlen Moyers Milich.

Oley, Berks Co.
Mei Miiller macht mir mei mush mehl ;
Mei Mutter macht mir mei mush mit milch merb.

Bethlehem.

Das der diinn dum Deihanger den dicke dumme,
Deivel derich den dicke Dreck dragt.

Richmond, Berks Co.

Hinch's Hannes Hoche hocher holtz Haufe hav Ich,
hunnert Hasse hore huste.

Maxatawny, Berks Co.
Wie wotte weiver windle wasche,
wann Wasser Wei wer.

Richmond.

CHAPTER VIII.
Powwowing and Charms.

I|V OWWOWING was at one time a general custom
uy among the Pennsylvania Germans, but Is now rap-
idly passing away. However, as already observed, those
things which at one period occupy an Important place
in the life of a people become the playthings of the chil-
dren of a later period. So It has become with powwowing
and the use of charms among the Pennsylvania Germans.
The former is frequently resorted to cure; i. e., to cause to
forget, many a little pain or hurt. The parent takes the
child upon his lap and passing his hand over the sore
repeats :

Ohli, Mahli, Kiihll Dreg,

Bis Morge friih is weh weh aweg.

or

Heile, heile, Kalversdreck,
Bis Morge friih is alles aweg.

These formulas have a certain strain of humor all their
own, which they lose upon translation.

In Alsace, the ancestral home of many of the Pennsyl-

55

56 The Pennsylvania-German Society.

vania Germans, the following charm is frequently em-
ployed :

Heili, belli Saie
'S Katzel n uff der Staie
'S Missele n uff n Mischt
'S wess kenn Mensch meh
Was im Kindel isch.

When a child is hurt in playing, the rest will sometimes
gather about the unfortunate one, and some one will re-
peat several times

Kummst dafon so kummst dafon,
Verreckste, so Verreckste.

After which all will raise a laugh and a shout and the
game will be resumed.

The following formula was probably employed to ex-
orcise rheumatism, but is now sometimes heard repeated
by children who do not know its significance.

Geh aus dem Marks in die Knochen,

Aus dem Knochen in das Flelsh,

Aus dem Fleish in das Blut.

Aus dem Blut in die Haut

Aus der Haut in die Hohe,

Aus der Hohe sieve Klofter tief in die Erde.

Bucks County.

To charm bumble bees, one must repeat as he approaches
their nest:

Humler, Brumler,
Stech mich net,
No holt dich aw,
der Deivel net.

Pennsylvania-German Folklore. 57

and to charm wasps:

Wesbli, WesbH,
Stech mich ni'cht,
Bis der Deivel,
Der Sege spricht.

The writer as a boy has tried both formulas and can assure
the reader that the results of their use are exceedingly
interesting.

To charm a cross dog, one must, upon approaching the
house, reverse one of the upright rails of a worm fence and
repeat before the dog is aware of any one approaching:

Hundli hald die Mundli,
Bis der Stacke wider,
Recht kumt ins Grundli.

or

Hund hald die Mund,
Mich hatt Gott erschaffen,
Dich hatt er werden lassen.

To make it rain, little girls were seen at Macungie,
Lehigh County, to crouch down upon their feet, take stones
in their hands and knocking them together repeat:

Rege, rege, Dropfe,

Die Buwe muss mer glopfe,

Die Madche muss mer schwenke,

Die Buwe muss mer henke.

Macungie.

To bewitch a player trying to hit a marble children in
Berks County have been heard repeating while making St.

58 The Pennsylvania-German Society.

Andrew's crosses on the ground between the player and
the marble he was aiming at:

Hexefuss,
Hexefuss,
Grottefuss,
Grottefuss,
Longsam naus,
Longsam naus,
Nix kum raus.

When a child had a loose deciduous tooth the usual
method of extracting was fastening a string around the
tooth and pulling it out. Then in order to have the child
forget the pain and to stop from crying, it was given the
tooth and Instructed to immediately drop it into a mouse
hole in the floor, cellar, or a post hole at the fence and to
repeat:

Meisel, Meisel doh is en Zah,
Geb mir nau en neuer drah.

or

or

Meisel, Meisel do is en alter Zah,
Geb mir en neuer davor.

Meisel Meisel geb mir en eisel (eisener).

It was the custom, in my boyhood, and no doubt still is,
for boys in spring when making "willow whistles," to
whistle while rhythmically tapping the green baric. We
however did not know that we were imitating a supersti-
tious rite, which was expected to bring rain. The water
spirit is supposed to dwell in the willow tree, especially in

Pennsylvania-German Folklore. 59

those which grow alongside a stream. I also recall one of
my comp^anions reciting a verse while trying to loosen the
bark which was similar to the German-Swiss rhyme em-
ployed in the same manner.

Pfeifel, Pfeifel, ich mai' dich,
Oder ich zerschneide dich
Werfe dich auf's Scheunendach,
Dass du fallst in den blauen Bach,
Der tragt dich hin nach Rom,
Kommt nimmer wieder horn !

I recall that as a boy, " minding the cows," or playing
in the field, upon seeing a crow flying over head, we boys
would shout,

Krabb, Krabb dei nest brennt!
Krabb, Krabb dei nest brennt!

and gesticulate violently with our arms. This no doubt
scared them away, but we were sure that they were hurry-
ing off to their nests with the greatest possible haste. I
have been informed that in some parts of eastern Pennsyl-
vania the boys shout at the black denizens of the woods :

Krabb, Krabb, dei Hansel brennt
Es hocke sive Junge drin
Die schreie alle: Krabb Krabb, Krabb,
Du Alter Hosesack !

This is similar to the Alsatian rhyme:

Krabb, Krabb die Hausel brennt,
Sive Junge hocke drin,
Trag Wasser bei, trag Wasser bei !
Es gibt en gute Hirschebrei.

CHAPTER IX.

Riddles and Catches.

♦ij^IDDLES have been characterized as the definition in
"^ obscure terms of well-known objects, which the per-
sons addressed are required to answer. They are among
the oldest forms of literature, and many of the riddles
current today are of great antiquity. Riddle guessing was
often engaged in at weddings or at social gatherings by
the ancients, In which one side propounded the riddles and
the other side answered them, such contests were fre-
quently the subject of wages. In Holy Writ we read how
Samson at the opening of his wedding feast said unto the
thirty young Philistines of the bridal party: "I will now
put forth a riddle unto you; If ye can certainly declare It
to me within the seven days of the feast, and find It out,
then I will give you thirty sheets and thirty change of
garments; but if ye cannot declare it me, then shall ye give
me thirty sheets and thirty change of garments." To this
challenge they replied, " Put forth thy riddle that we may
hear it." Judges, 15 : 12-13.

In mythology the stake was often life and honor. Such
was the case In the riddle of the SphynxtoCEdipus, "What
is that which has four feet In the morning, two at noon and
three at night?" To which the answer was, Man. The

60

Pennsylvania-German Folklore. 6i

old Norse poetry contains the legend of Odin entering into
a riddle contest with the giant Vafthrudnir, In which the
latter loses his life. In the Alvis-mal the prize is the
beautiful daughter of Thor.

In the English ballad of the Elfin-Knight, in which a
young maiden saves herself from an evil spirit by guessing
a riddle, and in the legend riddles of the Pennsylvania
Germans in which a young man guilty of some capital
offence regains his freedom, we have a survival of these
contests.

The giving and guessing of riddles often afforded de-
lightful entertainment at many a gathering on a cold
winter's night, or on a Sunday afternoon, at the stately
farmhouses of Pennsylvania Germans. On these occasions
none were more popular than the Legend Riddles. Espe-
cially those in which a humble peasant outwits the king and
his court. The circumstances usually are that a young
man or sometimes a young lady, guilty of some capital
offence, is promised his or her freedom upon the condition
of inventing a riddle, which neither the king nor his court
can answer. The most popular of this class Is the Ilo
riddle which is common, in some form or other, to all
Saxon people. In England it takes the uncanny form of:

I sat wi' my love,
And I drank wl' my love,
And my love she gave me light;
I'll give any man a pint o' wine,
That '11 read my riddle aright.

The reading is: "I sat in a chair made of my mistress'
bones, drank out of her skull, and was lighted by a candle
made of the substance of her body."

62 The Pennsylvania-German Society.

In the Rhine provinces this riddle takes the following
form:

Auf IIo geh ich,

Auf Ilo steh ich,

Auf IIo bin ich hiibsh und frei,

Rat't meine Herren was soil das sein.

The explanation is rather pleasing. A nobleman had
a dog, Ilo by name, of which he was quite fond and upon
the death of this household pet the master had a very fine
pair of shoes made from its hide.

Among our Pennsylvania German folk this riddle has
expanded itself into a quite delightful legend.

A young man guilty of some capital offence was brought
before the king one morning, who being in a kindly mood,
promised the young man his freedom upon the condition
that he would invent a riddle that neither he nor his court
could solve. The young man went to his home, put on a
different pair of shoes, quickly returned and expounded
the following riddle:

In Inia gehn ich,

In Inia stehn ich,

In Inia bin ich hiibsch un frei ;

War kan roda was des mag sei.

In Inia I walk,

In Inia I stand,

In Inia I am happy and free.

Who can guess this riddle for me.

The king and his court were puzzled. He was asked
to explain. Whereupon the young man said: I had a dog
of which I was very fond, upon its death I flayed him,
tanned the hide and made this fine pair of shoes out of the
leather thus obtained, hence the riddle,

Pennsylvania-German Folklore. 63

The king was pleased and sent the young man upon his
way home rejoicing.

Another one of these "legend riddles," as I prefer to
call them, is somewhat similar. As in the case before, a
young man guilty of some capital offence was promised
his freedom upon the same condition. He walked along
a country road and soon returned and propounded the fol-
lowing riddle:

Fert gonne wieder kumme,
Sechs lebendige im a dote g'funne,
Seche mache der sievet frei.
Wer kan rode was des maj^ sei ?

I have gone away, and have come again,
Found six living ones in a dead one.
The six shall set the seventh free ;
Who can guess this riddle for me?

Again the king and his court were outwitted, an expla-
nation was requested, which was as follows: "As I was
walking along the road I noticed a wren fly up from near
the skull of an ox, and upon close examination I discov-
ered in it its nest containing six little ones." The king
being as good as his word granted him his freedom.

This reminds one of Sampson's riddle: "Out of the
eater came forth meat and out of the strong came forth
sweetness." Judges, 14-14.

Once upon a time a certain king chanced to pass by the
cottage of one of his subjects who had apparently turned
Protestant and who eager to give expression to the peace
and comfort he found in his new faith had this inscription
placed over his gate,

" Hier Leben Wir Ohne Sorgen."

64 The Pennsylvania-German Society.

The king stopping, read the inscription and called for
the man so free from care. The loyal subject came forth,
bowed to the king and inquired as to his wishes. Where-
upon the king pointed to the inscription and said: "Wir
wollen dir shon Sorgen genug gaben. In three days I
shall pass this way again, when I shall demand of you
an answer to each of the following questions :

Wie dief is der See?

Wie schwer is der Moond ?

Was denken sie von sich selbst ?

and remember that failure to answer any of them cor-
rectly means death."

The peasant was in distress; he neither ate nor slept.
On the evening of the second day the king's court fool
passed by. He to read the inscription, but at the same
time noticed the sad and dejected countenance of the poor
man and inquired, why the inscription when his features
portrayed the contrary. The unhappy soul soon ac-
quainted the stranger of the king's visit and the riddles.
The court fool laughed and said, " I will call early to-
morrow morning and we will exchange clothing and I will
answer the king." At the appointed time the king and
his executioners appeared and found the court fool dis-
guised as the peasant awaiting at the gate. The king put
the first question :

Wie dief is der See?
How deep is the sea?

The court fool bowed and answered, " Ein stee worf."
A stone throw.

To the second riddle, "Wie schwer is der Moond?"
How heavy is the moon ? the fool answered, " Der Moond

Pennsylvania-German Folklore. 65

hot fier vertel un so wiegt er en Pund." The moon has
four quarters and therefore weighs a pound.

The king then put the third and direct question : " Was
denken sie von sich selbst?" What think ye concerning
yourself? And immediately there came the answer:
"Gester war ich dei hoffnohr, aver heut bin ich en Protest."
Yesterday I was your court fool but to-day I am a Prot-
estant. The king seeing that he was again outwitted
slowly rode away.

Perhaps the most common of all the Volks Ratselen is
the Entepentente Ratsel, the riddle of the egg. In Saxon
Europe almost every province has its own benennung. In
English it is known to us in the familiar lines:

Humpty Dumpty sat on a wall,

Humpty Dumpty had a great fall,

Three score men and three score more,

Cannot place Humpty Dumpty as he was before.

A Still more popular English version runs thus :

Humpty Dumpty sat on a wall,

Humpty Dumpty had a great fall,

All the king's horses and all the king's men.

Can never put Humpty Dumpty together again.

No doubt this name Humpty Dumpty was suggested by
Hummelke Trummelke, under which name Entepentente
is known in Braunschweig, where the children repeat this
riddle :

Hummelke Trummelke lag up'r bank,

Hummelke Trummelke fell vor'n bank,

Es war kein doctor in 'n gansen land,

Der Hummelke Trummelke we er maker kann.

66 The Pennsylvania-German Society.

In Mecklenburg we find the name Entepentente re-
tained:

Entepentente leech uf der Bank,
Entepentente feel von der Bank,
Dor keenen de Herren von Hickenknacken,
Kunnen Entepentente nich wedder heil machen.

Among the more recent Germans in Philadelphia the
following version is current:

Etjepapetje lag auf der Bank,
Etjepapetje fiel von der Bank,
Da war kein Doctor im ganzen Land,
Der Etkepapetje heilen Konnt.

The Swiss version perhaps marks the transition from
Entepentente to Hobbertibob under which name the riddle
is known among the Pennsylvania Germans :

Annebadadeli lit uf en Bank,
Annebadadelia fallt ab en Bank,
Sisch ken Dokter im Schweitzerland,
Der's Annebadadeli bunbumberlen cha.

Among the Pennsylvania Germans this riddle has lost
its original meaning but retains the form :

Hobbertibob uf der Bank,
Hobbertobob unig der Bank,
Es is ken mann im gansen Land,
Der Hobbertlboberty fangen kann.

Kaiser Carolus hot ein Hund,

Er gab ihn den Namen aus seinem Mund,

Also heist Kaiser Carolus den Hund;

Wie heist der Hund? (Also.)

Pennsylvania-German Folklore. Gj

Emperor Charles had a dog,

He named the dog himself,

And also named he his dog;

Now what was the dog's name? (Also.)

Eieljus Kroljus hatt'n Hund,

Der gab ihm einen Namen aus seinem Mund,

Also hiess Kieljus Kroljus sein Hund?

(Also) Germany.

There's the dog. Take the dog:

What's the dog's name?

I have told you already.

Pray tell me again. (Take) England.

Es war en Mann in unser'm Land,

Ratschel war sein name,

Er war von Saddlerback gemacht,

Un drei mohl sag ich sei nahme. (War.)

There was a man in our county,

His name was a riddle.

He was made of Saddlerback,

And three times have I repeated his name. (Was.)

Was is so weiss wie Schnee,

So griin als Gras,

So roth als Blut,

Un so Schwartz als en Hut ? ( Schwartz Kirsch. )

What is as white as snow.

As green as grass,

As red as blood,

And as black as a hat? (Common black cherry.)

68 The Pennsylvania-German Society.

Riddle, cum riddle, rum rawley.

Petticoat bound in scarlet,

Stone in the middle,

Stick in the tail, '

Tell me this riddle.

Without any fail. (Cherry) New England.

Erst weIss, wie Schnee,

Dann griin, wie Klee,

Dann roth wie Blut,

Schmeckt alien Kinder gut, (Kirsche) Philadelphia.

Griin wie Gras, sag' mir das,

Weiss wie Schnee, sage mir weh.

Rot wie Blut, sage mir gut,

Schwartz wie Teer, sage mir dies Ratselein her.

Germany.

Riddle me, riddle me, rot-tot-tot,

A little wee man in a red, red coat,

A stafiE in his hand and a stone in his throat.

Riddle me, riddle me, rot-tot-tot.

(Cherry) England.

Drunne im Schwam steht en griin Haus,

Im griin Haus is en weiss Haus,

Im weiss Haus is en roth Haus,

Un im roth Haus is es voll klene Schwartze.

Was is es? (Wassermelon.)

Down in the meadow stands a green house,

In the green house is a white house,

In the white house is a red house.

And the red house is full of little negroes.

What is it? (Watermelon.)

Pennsylvania-German Folklore. 69

En eisner Gaul,

Un en flachse Schwantzel.

Wie de starker das des Gauliche springt

We kiirtzer das sei Schwantzel werd.

(Nodle un Fadem.)
An iron horse,
With a flaxen tail.
The faster that the horse does run.
The shorter does his tail become.

(Needle and thread.)

There is an old woman that has but one eye,

Every time she goes through the gap,
She leaves a piece of her tail behind.

(Needle and thread) New England.

In Weisenberg im Damm,

Dort wachst en gehli Blum;

Un wer die gehl Blum will hawwe,

Der mus gans Weisenberg verschlage. (En Oy.)

At Weisenberg in the dam,

There grows a yellow flower;

And whoever wishes to get the yellow flower,

Must destroy entire Weisenberg. (An egg.)

Fassel wohl gebunne.

Um sei leve ken Reef drum kumme. (En Oy.)

A well bound cask without a hoop. (An egg.)

^d) ioei^ ein !lcinc§ i^Iofterfein,
S)a ge^t meber %i}i\x nod; ^enfter f)ineiu :
®§ tocid^fet %U\\^ iiub 33ein barin,
©atoon ^at maud;er gro^cn (V)ctDinu.

(Gin ©t;). — Germany.

70 The Pennsylvania-German Society.

Ich weiss ein kleines weisses Haus,
Hat keine Fenster, keine Thore,
Und will der kleine Wirth heraus,
So muss erst die Wand durchbohren.

(Ey) Philadelphia.

So hoch ass en Haus,
So nidder ass en Maus,
So rauh ass en Riegel,
So glatt ass en Spiegel,
So bitter ass Gall,
Un is gut fer uns all.

(Kescht.)

As high as a house,
As low as a mouse.
As rough as a rail.
As smooth as a pail,
As bitter as gall.
But sweet to us all.

(Chestnut.)

As high as a hall,
As round as a ball,
As sharp as an awl.
As soft as silk,
As white as milk.
And yet food for man.

(Pennsylvania.)

As high as a house,
As low as a mouse.
As green as grass.
As black as ink.
As bitter as gall.
Yet sweet for all.

(A walnut) New England.

Pennsylvania-German Folklore. 71

Rie, Rau, Ripple,
Gehl is der Zipple,
Schwartz is es Loch,
Wo der Rie, Rau, Ripple,

Drin kocht. (Gehlrieve koche.)

Rie, Rau, Ripple,

Yellow is the scallion.

Black is the hole,

In which the Rie, Rau, Ripple boils.

(Boiling carrots.)

En Muhl hot sieve Ecke,
Im jederm Eck stehne sieve Sack,
Uf jederm Sack hocke sieve Katze,
Un jeder Katz hot sieve Junge,
Dann komme der Miiller un sei,
Frau noch in die Miihl nei,
Wie veil Fviss sin noh drin ?

(Vier Fiiss, es anner sin Dobe.)

There is a mill with seven corners,

In each corner stand seven bags.

Upon each bag sit seven cats.

Each cat has seven kittens.

Then the miller and his wife come in the mill.

How many feet are now in the mill?

(Four feet. The cats have paws.)

Was geht un geht,

Un steht un steht? (En Miihl.)

What goes and goes.

And yet stands and stands? (A mill.)

72 The Pennsyhama-German Society.

En Feld foil braune Schoff,

Un der Hiltze Jergel schiest danoch.

(En Bockoffa foil Brod.)

A field full of brown sheep,

And wooden Jergel shoots at them.

(A bakeoven filled with baked bread.)

Es kummt en Mann von Mickelbriick,

Un hot en Glade von Tausend Stiick,

Un hot en knochig an g'sicht,

Un hot en lederner Bard. (Hahne.)

A fellow comes from Mickelbridge,

And has a suit of a thousand patches,

He has a bony countenance,

And a leather beard. (Rooster.)

Was geht zu der Dhiir rei un glemt sich net?
Was geht uf der Ofa un brent sich net ?
Was geht uf der Disch un shamt sich net ?

(Die Sonn.)

What goes through the door without pinching itself?
What sits on the stove without burning itself?
What sits on the table and is not ashamed ?

(The sun.)

Was nemst ver en Paffe sock zu nahe?

En Karte-dish das en Jahr drufg'spield is ware un net druf betroge.
En miihlhopper das en Jahr raus gemahle is werre un netg'stohle,
Un en Kanzel as en Jahr de von gepredigt is ware un net geloge.

Pennsylvania-German Folklore. 73

What does It take to sew up a priest's pockets?
A card table that has been used for a year and no one has been

cheated.
A mill hopper that has been used for a year and nothing stolen

from it.
And a pulpit from which there has been preaching for a year and

no lying done.

Es ging ein Madchen iiber der Rhein,
Es holte seiner Jungfer Wein;
Es holte weder Glass noch Fass,
Sag' worin trug sie das?

In der Trauben.

A maiden went over the Rhine,
To fetch her mistress some wine;
She had neither glass nor keg,
Tell me wherein she carried it.

In the grapes.

Vier rolle Ronse,
Vier Kappe danze.
En Knick-knock,
Un en B rod-sock.

En man, wage und Vier gaul.

Four round bellies,
Four caps a dancing,
A knick knack.
And a bread sack.

A man, wagon and four horses.

Vier rolle,
Vier stolle.
En Knick knock,
Und en B rod-sock.

En mann, gaul un buggie.

74 The Pennsylvania-German Society.

Four rollers,
Four posts,
A knick knack,
And a bread sack.

A man, a horse and a buggy.

Wer es macht, der sagt es net,
Wer es nehmt der kent es net,
Wer es kent der will es net. (Falsh Geld.)

Whoever makes it, tells it not.

And whoever takes it, recognizes it not.

And whoever recognizes it wants it not.

(Counterfeit money.)

Feddre hot's un fliegt doch net.
Bee hot's un lauft doch net;
Es steht da Maiiselstill,
Un host ver den wo ruge will.

(Schockellstuhl un Kiisse.)

It has feathers but cannot fly.
It has legs but cannot walk ;
Here it stands quiet as a mouse.
And just suits to take a rest.

(Rocking chair and cushion.)

Es is en Dierli,
Es heest Maureli,
Es hat nein Haut,

(En Zwievel.)

There is a little animal.

It's name is Maureli,

It has nine skins,

And bites everybody. (An onion.)

Pennsylvania-German Folklore. 75

Was is das? fern armer Drop,

Muss die Steg uf un ab geh uf em Kop ?

(Shuhnagel.)

What poor fellow passes up and down the steps on his head?

(Shoe-nail.)

Der Bauer sehn't alle Dag,

Der Konig selde, und Gott nie mahls.

(Seines gleiches.)

The farmer sees it every day,
The king seldom, and God never.

(His own kind.)

Fleesh hinne, Fleesh forne,

Eise und Holtz in der mitt. (Der Bauer am bluga.)

Flesh at both ends, iron and wood in the middle.

(A farmer plowing.)

Wann fahrt der Bauer am liebsten? (Wann er halte blive is.)

When is the farmer most anxious to haul ? (When he cannot.)

Fer was baue die Bauere der Saustall zwische es Haus un die
Scheuer? (Fer die Sau nii.)

Why do the farmers build their pig-stys between the house and
the barn? (For the pigs.)

Wer kummt zum ersten in die Kirche? (Der Zweete.)

Was is alter ass sei Mutter? (Essig.)

What is older than its mother? (Vinegar.)

^6 The Pennsylvania-German Society.

Wer war gebore un is net gesterve? (Du und feil annere.)

Who was born but never died? (You and many others.)

Dei Mutter hot en Kind g'hat, es war net dei Bruder un au net
dei Schwester. Wer war's? (Dich selver.)

Your mother had a child, which w^as neither your sister nor your
brother. Who was it? (Yourself.)

Was ver en Knecht schlafft nie bei der Maud ?

(Stievelknecht.)

Which hired man does not sleep with the maid servant?

(Boot-jack, foot servant.)

Was verennert sei namen am geschwinste?

(En weibimensch wann sie heiert.)

What changes its name in the shortest time?

(A lady at marriage.)

Was fer Eppel wachse net uf Beem? (Maiappel.)

What kind of apples do not grow on trees? (May apples.)

Was fer Stee hots es menscht im Wasser? (Nasse.)

What kind of stones does one usually find in the water?

(Wet stones.)

Was fer Warscht kann mer net esse? (Hans warscht.)

What kind of sausages are not to be eaten?

Jack Pudding (Clown).

Pennsylvania-German Folklore. 77

Was steht uf em Fuss un hots Herz im Kop ? (Kraut Kop.]

What stands on its foot and has its heart in its head ?

(Cabbage-head.

Was wachst uf seim Schwantz? (Riib.

What grows on its own tail ? (Turnip.

Wie is der Buchwetze iver der See komme? (Drei-eckig.

How did buckwheat come across the ocean? (Three-cornered.

Was hots Hertz im ganze Leib ?
What has its heart in its whole body?
Was is es best am e Kalbskopp?
What is best at a calf head ?
Was guckt em halve Hinkel gleich ?
What resembles half a chicken ?
Was is schwartzer ass en Krapp ?
What is blacker than a crow?

(En Baum.

(A tree.

(Es Kalb.

(The calf.

(Din anner helft.

(The other half.

(Die Feddre.

(Its feathers.

Was fern Vogel hot ken Fligel, ken Feddre un ken Schnavel ?

( Mortervogel.

What bird has no wings, no feathers, and no bill ?

(Hod; mortar bird.

78 The Pennsylvania-German Society.

Wie weit fliegt de Grap in der Bush?

(Bis in die mit noh fleight sie widder raus.)

How far does the crow fly into the woods?

(Until she gets into the middle, then she flies outward again.)

Was fern Esel kann mer net reide? (Hernesel.)

What kind of a mule can't one ride? (Hornet, horned mule.)

Fer was springt der Fuchs der Berg nuf ? (Fer seim Schwans.)

What follows the fox as he runs up the mountain ? (His tail.)

Wann is en Fuchs en Fuchs?

(Wann er alee is, wann es zwee sin, sins Fiichs.)

When is a fox a fox? (When he is alone.)

Ver was blofft der Hund ? ( Vor seim Schwantz.)

Why (before what) does the dog bark? (Before his tail.)

Iver was blofft der Hund? (Iver sei zung.)

Why (over what) does the dog bark? (Over his tongue.)

Ver was schiittelt der Hund der Schwantz?

(Weil der Schwantz der Hund net schiittel kan.)

Why does the dog wag his tail ?

(Because the tail cannot wag the dog.)

Well is es starkest gedhier in der Welt? (En Schneck.)

Which is the strongest animal on earth?

(A snail, because it carries its house on its back.)

Pennsylvania-German Folklore. 79

Was hots grosst Schnubduch in der Weld? (En Hinkel.)

What uses the largest handkerchief in the world ?

(A hen; for it wipes its nose anywhere on the earth.)

Fer was macht der Hahne die augen zu wann er krayet?

(Weil er es auswenig kann.)

Why does the rooster close his eyes when he crows?

(Because he knows it by heart.)

Wie konn mer en Ent aus er Gans mache ?

(Wann mer sie esst.)

How can one make an end (duck) of a goose?

(By eating the goose.)

Welle Fisch hen die auge es nachst beinanner? (Die kleenste.)

Which fish have the eyes nearest together?

(The smallest ones.)

Fer was geht der Bauer in die Miihl ?

(Weil die Miihl net zum Bauer kummt.)

Why does the farmer go to the mill?

(Because the mill will not come to the farmer.)

Fer was hen die Miiller weise hiit? (Fer uf zuduh.)

Why do millers have white hats? (To wear.)

Wu halte die Handschiing es warmest? (Am offe.)

Where do mittens keep the hands warmest? (At the stove.)

8o The Pennsylvania-German Society.

Fer was schmokt der Schornstee? (Veil er net jawe kann.)

Why does the chimney smoke? (Because it cannot chew.)

Wu hat der Adam der ersht Nagel hie gschlage?

(Uf der Kop.)

Where did Adam strike the first nail? (Upon its head.)

Was kauf t mer bei der Yord un weart es aus beim Fuss ?

(Karabet.)

What is bought by the yard and worn by the foot ? ( Carpet. )

Was geht im Haus rum un legt deller, un nas geht ums Haus
rum un legt deller? (En Frau un en Kuh.)

What goes about in the house and places plates, and what goes
around the house and makes platters? (A wife and a cow.)

Wann is en Kuh am dickste? (Wann sie sich schleckt.)

When is a cow the broadest? (When she is licking herself.)

Was geht ums Haus rum un macht just een Spuhr?

(En Schubkarrich.)

What goes around the house and makes only one track?

(A wheelbarrow.)

Was geht ums Haus rum un legt weisse Schnupdiicher uf die
Fenstere? (Der Reife.)

What goes around the house and places white handkerchiefs upon
the windows? (Jack Frost.)

Pennsylvania-German Folklore. 8i

Was ver Behm hat's mensh't im Bush? (Runde.)

What kind of trees are generally found in the woods?

(Round.)

Welle Schoof fresse es mensht, die schwartze odder the weise?
(Die weise, weil es mehr hat wie Schwertze.)

Which sheep eat more, the white or the black?

(The white sheep because their number is greater.)

Wie lang schlof t die Katz uf em Hoi ?

(Bis es umet druf kummt.)
(Bis sie wacke wert.)

How long does the cat sleep on the hay ?

(Until it is covered with the second crop (umet), when she sleeps
upon it, or, until she wakes up.)

Welle lichter brenne langer, die von Inschlich oder die von Wachs?

(Sie brenne kartzer net langen.)

Which candles burn longer, those of tallow or those of wax?

(They burn shorter, not longer.)

Was macht heller ass en Licht? (Zwee Lichter.)

What gives more light than a lamp? (Two lamps.)

Was fer Sohla weer'e es langscht? (Fiisssohla.)

What soles last longest? (The soles of the feet.)

Fer was guckt die Schumacher in der Schu?

(Wann er drin wer det'r raus gucke.)

Why does the shoemaker look into the shoe?

(If he were inside he would look out.)

82 The Pennsylvania-German Society.

Fer was steht die Uhr im Haus?

(Weil es Haus net in der Uhr steh kann.

Why does the clock stand in the house?

(Because the house cannot stand in the clock.

Was is es gut ding von er Uhr?

(Das sie schlagt un net schmeist.

What is a good trait of a clock ?

(She strikes instead of throwing.

Was is es best von er Uhr ?

(Das wann sie schlagt as sie niem and tref't.

What is the best trait of a clock ?

(That when she strikes, that she hits nobody.

We huscht g'kockt wie du in die Schul gange bist?

(I bin als geloffe.

Where did you sit when you went to school ?

(When I went I walked.

Wu geht en Buh hieh wann er sech Jahr alt is? (Ins sievet.

Where does a boy go when he is six years old ?

( Into the seventh year.

Wann neun Vogel uf em Baum hocke un du scheisht drei de
runner, wie viel hocke noch druf ? (Keene

on

If nine birds sit on a tree and one shoots three down, how many
remain sitting? (None.)

Pennsylvania-German Folklore. 83

Wie kann mer Wasser in a Siep traga?

(Wann mer die lecher zu stopp.)

How can one carry water in a sieve ?

(By putting pegs in the holes.)

Was geht uf es Wasser un wert net nass? (Gans.)

What goes to the water and does not get wet? (A goose.)

Was geht noch der Krick un last sei Bauch da heem ?

(En feather bet.)

What goes to the creek and leaves its belly at home?

(A feather cover.)

Mit was ver Auge kann mer net sehene? (Graauge.)

What eyes have no sight? (Gray eyes, corns.)

Was is der unnerschied zwischig e'm wagen-rad und ^mlawyerf

'N wage-rad schmeirt mer bis es nimmie greist, un en lawyer
mus mer schmeirer bis er greist.

What is the difference between a wagon wheel and a lawyer?

One must grease a wagon wheel until it does not squeak, and a
lawyer one must grease (pay) until he squeaks (yells enough).

Was geht ums Haus und leg't weise Schnupdicher uf die Fen-
stere ? Der Reife.

What goes a round the house and places white handkerchiefs on
the windows? Jack Frost.

84 The Pennsylvania-German Society.

Was guckt innevenig wie aussevenig? En Fensterglass.

What's the same on the inside and outside? A window-pane.
Was ver Haar hot en Hund 's menscht? Hunshaar.

What kind of hair does a dog have most? Dog's hair.

Uf welle seit hot en Hund 's menscht Haar?

Uf der Auswenigste.

On which side does a dog have most hair? On the outside.

Wann jumpt der Hass iiver der Stumpe?

Wann der Baum umg'hockt is.

When does the rabbit jump over the stump?

When the tree is cut down.

Was duht der Hahne wann er uf eem Bee steht?

Es anner nuf heve.

What does the rooster do when he stands on one leg?

Hold up the other leg.

Was is fertig un werd taglich gemacht? Es Bett.

What is finished and j'et is made daily? The Bed.

Was is es best an er Uhr?

Das sie steht un net lauft sunnst mist mer e noh laufe.

What is the best trait of a clock?

That she stands and does not walk, otherwise we would have to
follow her around.

Pennsylvania-German Folklore. 85

Wie viel stiicker konn mer aus me Kuche schneide?

Ens die annere schneid mer ab.

How many pieces can one cut out of a cake?

One ; the other pieces are cut off from the cake.

Wer bist Du?

Catches.

Catches belong to the same class of literature as riddles,
though they are neither of as great antiquity nor as
numerous.

Ich geh in der Bush

Ich au.
Ich nem en ax mit

Ich au.
Ich hock en Baum um.

Ich au.
Ich mach en Saue drog raus.

Ich au.
Die alt sau frest raus.

Ich au.

The first party makes a statement, to which the second
party is to reply / too or / also.

I go into the woods.

I too.
I take an ax along,

I too.
I cut down a tree,

I too.
I make a pig trough from it.

I too.
The old hog eats out of it,

I too.

86

The Pennsylvania^German Society.

The following catch which the writer frequently heard
when attending a rural public school shows how readily
children of one nationality will borrow from those of
another and introduce it into their own. While our in-
struction was all In English our games were mostly Ger-
man and in the vernacular.

Drove im Bush dert leid en alte Sau.

I one it,

I two it,

I three it,

/ four it,

I five it,

/ six it,

I seven it,

/ eight {ate) it.

If the second party knew the catch he would make it
appear as if he did not, and to the statement, " I seven it,"
would reply, '' Ich aver net" or would skip eight and say,
"I nine it."

1

n-f-r— — —

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^/ATW^^ 11

CHAPTER X.

Short Ballads.

Who Will be the Binder.

Es regnet un es schneet,
Un es is kalt stormich Wetter,
Rei kummt der Bauer,
Un drinkt en Glassel cider,
Er hot e' mohl en Schatzel,
Er kann es nimme finne,
Ich du Haver reche
Wer soil binne.

This pretty little rhyme is one of the few pastoral bal-
lads that have survived. It was sung at parties in a game,
which our English neighbors have copied and play under
the title "Who'll be the Binder." Couples form a ring
around a single player and sing it; and at a certain period-
each young man, and sometimes the girls, lets go of his or
her partner's arm and takes the arm of the one in advance,
at which time the solitary player endeavors to slip into the
line and cut one out. The English version is an almost
literal translation of the German.

It snows and it blows, and it's cold frosty weather,
Here comes the farmer drinking all his cider;
I'll be the reaper, who'll be the binder?
I've lost my true love, where shall I find her?
87

88 The Pennsylvania-German Society.

It Is played by the children In New York City as a kissing
game, and Is common In different parts of Germany; but
its prettiest form, " extremely pleasing and pastoral," is
found among the Fins on the Baltic coast.

Reap we the oat harvest,
Who will come and bind it?
Ah, perhaps his darling
Treasure of his bosom.
Where have I last seen her?
Yesterday at evening,
Yesterday at morning!

When will she come hither.
With her little household
With her gentle escort,
People of her village ?
Who has not a partner
Let him pay a forfeit.

Many of the following rhymes, which are still occa-
sionally repeated by children, are no doubt parts of bal-
lads which, like the one above, were sung In connection
with some game.

Hans Fitter, nemm mich,
Wacker Madlein bin ich,
Kann kochen, kann backen,
Kann stricken, kanna nahen
Kann Haspel gut drehen
Kann noch wohl was mehr.

Do sthen ich im Eck,

Un schneid Speck;
Un wer mich liebt,

Der holt mich weg.

Pennsylvania-German Folklore. 89

In der West da Wachst das Grass,
Aus dem Wasser sauft der Haas,
In der Krick da schwim't der Fisch.
Lustig wer noch ledig is,
Traurig wer versproche is,
Hochzeit uff dem Overden,
Un frolick in der Saueben.

Wesh dich, butz dich,
Strehl dich schee;
Noh kannst mit mir,
Uf der Donz floor geh.

Eens, zwee, drei, vier,

Madel wonn du donze wit,

Dann donz mit mir;

Finf, sechs, sieve, acht,

Madel wonn du donze wid,

Dann wart bis Nacht.

Es is net alle Dag Fasenacht,

'S net immer luste leve,

Ich hab getanz't die ganze Nacht,

Ich hab mei Geld em speilmann geve.

Eens, Zwee, Drei, Vier,

Maidel, wann du tanze wid, tanz mit mir.

Frohlich hier, susses Maidel, komm zu mir,

Tanzen wir, bis halver-vier.

Hie un haer, uf un ab, lustig Zeit,

Schaffe Morge, tanze Heit.

Eens, zwee, Drie Vier

Maidel wann du tanze wid, tanz mit mir.

Een's Zwee, Drei Vier,

Jar, jar, ich will tanze, tanz mit dir.

90 The Pennsylvania-German Society,

Bin ein hubsches Maidel, mit rote Backe,
Un feines Hertz, wie en runder wacke.
Schoner Kerli, du willst mich tanze mache?
Ich will tanze, es macht mich lache.
Eens, Zwee, Drei, Vier.
Jar, jar, will ich tanze, tanz mit dir.

Die Jane sie geht noch weiter fert
Sie geht bis ans Bedolyia,
Sie danz'd mit alle de Buve rum,
Un ich muss ver sie sorge.

Drei Wochen fer Ostere,
Do geht der Schnee week,
Da heiret mei Schatzel
Da hock ich im Dreck
Drei hab ich geliebt.
Was hab ich davon,
Ein Schatzel betriibt.
Das hab ich zum lohn.

Northampton.

Die Welt is gros,
Un der Himmel is bio;
Was eene net will.
Is die anner mit froh.

Mei Schatzel ist schee,
Aver reich ist sie net,
Was frag is noch Reichthum?
Beim Geld schlof ich net.

Bauer's Maidel will ich net,
Sie hen zu dreckige Fiiss.
Anner Maidel krieg ich keens.
Das weiss ich schon gewiess;
So nem ich eve das Baure Maidel,
Un wesch em seine Fiiss.

Fleetwood.

Pennsylvania-German Folklore. 91

Schnitz un Knepp des gleich ich net,
Rieve sin zu siiss,
Die Bauere Buve gleich ich net,
Sic hen zu grosse fiiss.

Was ich gerne het.
Sin so weit aweg;
Was ich gar net mag,
Sehn ich alle Tag.
Wieste will ich net,
Schone griege ich net;
Hiere du ich net,
Un sell is so.

Tatamy.
Wenn nur mei alte en Schnitzelbank war,
Schnitzelbank war, Schnitzelbank war,
Wenn nur mei alte en Schnitzelbank war
No debt ich dran schnitzele bis nix meh dran war.

Hegins.
Wonn ich en schee Meidel sehn,
Meen ich sie ware mei.
Wonn ich ans Dhierli kum,
No darf ich net nei.
No dreh ich mich rum,
Un denk in meim sinn,
Ei du schee Maidel
Ich war noch net drin.

Rittersville.

Monich mohl, monich mohl,
War ich bei die Made,
Monich mohl, monich mohl
Hav ich mich verspaht.

Wann ich zu der Made geh,
Gehn ich derich der Schwam;
Wann ich nimmie raus kann;
Kreisch ich was ich kann.

92 The Pennsylvania-German Society.

Die Mommy reit der Dawdy heem,
Der Dawdy reit die Mommy heem,
Noh sin sie alle beete der heem.

In meine junge Jahre,

Da wachst en schone Blum, Blum, Blum,

Drei Jahr muss ich noch warte,

Drei Jahr die gehne blalt rum, rum, rum.

Zwischig Ostere un Pfingste,
Dah is gar schonnie Zeit,
Da paaren sich Vogel,
Un die junge Leiit.

Amm Mareli zucker stieli,

Koch mer gehle Reeve;

Gehle Reeve ess ich gem.

Un gleene madcher buss ich gern,

Un gross noch viel liever.

Lancaster.

CHAPTER XL
Local and Personal Rhymes.

Miller, Miller, Mahler,
Geb mir en Sock foil Dahler.

Der Moyer,

legt die Oyer,

Der Youse,
sauft sie aus,

Der Yotter,
fresst der Dotter,

Der Keller,

schleckt der Deller.

Oley.

Francie, Francie, Schlog die Drum,
Dass ich e mohl noch Rockland kum,

Zu der liewe Mollie.
Mollie koch die Sup recht gut.
Sell is was die Buwe suit.

93

Topton.

94 The Pennsylvania-German Society.

Hurrah ver General Washington,
Hurrah ver Captain Stroh,
Die Millie springt zum fenster naus,
Un der Billie hinne noh.

Anna Maria,

Koch die Briih,

Schleck die Pann,

No grikst en schmarter Mann.

Katerine, Philipine,

Flicke, meine Hose,

Hinne en Blocke, fonne en Blocke,

Un in der mit en grosser.

Hei, Jim along Josey,
Der Bulfrog in der Spring,
The water was so cold.
He could not swim.

Ta, ra, ra, bumb dey,

Morge wolle mer fische geh,

Uver Morge noch e mohl,

No hen mir en gonser Zuver voll.

Yanke doodle Hawer sock,
Gebb mir en guter Jawduwock,
Yanke doodle dandy,
Gebb mir en guter Brandy.

Oh, Bronde wei, Du Edestein,
Du Aller liebster Gast,
Du schlecht mir in die Glieder,
Un wo der Dreck am diefste is,
Dert schlecht du mich nieder.

Longswamp.

Northampton.

Northampton.

Emaus.

Kutztown.

Pennsylvania-German Folklore. 95

Wass?
Wanns rehert mocht's nass.
Wanns schneet mocht's weiss,
Wanns kissilt macht's eiss.

Kutztown du armie Stadt,
Drucke Brod un des net sott,
Hickory Buwe un Blackbeire wei,
Der Deiwel mag in Kutztown sei.

Topton.

Bower's Station.

Kutztown du armie Stadt,
Drucke Brod un des net sott,
Hinckle fiiss un sauere wei,
Wer wott dan in Kutztown sei.

Kutztown du arme Stadt,
Drucke Brod un des net sott,
Bernville der gleiche,
Meh arme wie reiche.

Allentown du arme Stadt
Drucke Brod un des net sott
Hickory Wunsch un grumbiere Wei,
Der Deivel kann net in Allentown sei.

Oh! Reading, Oh! Reading,
Du aller schonste Stadt,
Ich muss dich verlasse
Du aller schonste ort.

Oh, Stroudsburg, Oh, Stroudsburg,
Der aller armste Stadt,
Nix als wie Kase Brod,
Un des just halver sott.

Monroe County.

g6 The Pennsylvania-German Society.

Allentaun du armie Stadt!
Bettleheem du bettel Sack!
Estaun (Hellertaun) du Saiiekivel!
Nazareth (Emaus) der Deckel driver.

Allentaun du armie Stadt,
Drucke Brot un des net satt.
In unsrer Stadt is Hungersnoth!
An's Fuchse do is gar ken Brod !
Ich geh an's Hagenbuch's.

Die Homberger Mad,
Sie drage rode Rock,
Sie bliihe wie die Rose,
Un stinke wie die Bock.

Dert drunne sin die Machanoyer,
Sie fressen nix wie Speck von Oyer.

Emaus.

Allentown.

Maxatawny.

O ! Bettleheem du schone Stadt,
Die da so viele Madger hat;
Grosse un kleene, diick un diinn,
Findet mann in Bettlehim.

Bethlehem.

Ich wohn drel meil vom Jammerdahl,

Ehlend heest es wageli.

Es haus steht uf drei Stiitze,

Wann drei kumme, kenne just zwee sitze,

Wann ihr kiimme welle,

Dann kummt morgets e bissel bei Zeit,

So das ihr bis Middags, widder dahem seid.

Lebanon County.

Do gehn ich mohl noch Deutchland,
Do war ick net bekant.

Pennsylvania-German Folklore. 97

Do kumt en kleener Deutcher,
Un grickt mich bei der Hand,
Un macht mich mohl bekand.

Do war ich mohl in Deutschland,

Do war ich net bekannt,

Do kummt en gleener Deutscher,

Un nemmt mich bei der hand,

Er nemmt mich mohl die Stadt nuff,

Un kick't mich in die Luft.

Da kumm ich mohl noch Reading,

Da war ich net be kannt,

Da kummt der Bully Lyons,^

Un mem't mich bei der Hand,

Noh sag ich zum Bully Lyons,

Wass hav ich don geduh.

Noh sagt der Bully Lyons,

Ei du warst en schlechter Buh.

Noh fiihrt er mich ins Court Haus,

Un sagt do must du nei.

Do must du drei Jahr bleive,

Noh bist du widder frei.

Noh kummt mei Frau mich sehne,

Sie hot so arig weit,

No sagt der Bully Lyons,

Sie ware gewiss net gescheit.

Eastern Penna.

Mommie, Mommie, Butter brod,
Schlag die Maus in Keller dot.

Maxatawny.

1 Bully Lyons was a constable and lived in Reading.

98 The Pennsylvania-German Society.

Peter Kutz^ es staddle naus,
Hangt sie schinner Messer raus.
Peter Kutz who wid du hih?
Gel du sucht verreckte Kiih,
Wann du verreckte kiih wid suche,
Must du net dort nuf ge guk'ke,
Dort drunn in dem Jager Eck,
Der leit en Kuh die is verreckt,
Selli Kuh die hot en weiser Kopp,
Peter Kutz du armer Drop.

Drei runde Grumbere,
Drei longe da bei,
Die Deutsche Maid,
Sin lauter dreck Saue,
Drei Ochse veir Kiih,
Macht sieve stiick Vieh,
Die Horner sin grumm,
Un die Mansleut sin dumm.

Sieve dutzend alte Weiver,

Ich bin so froh das ich kenne hab,

Sie sin so voll runzele.

As wie en alter doodle sock.

Emaus.

Hei, diddle, amm.

Die Frau is Krank,

Sie hot en weh er Zehe,

Sie leit schon vertig Jahr im bett,

Un kann sich net verege.

Northampton Co.

1 Peter Kutz was a scavenger in Kutztown, Penna. When he would
pass a school house, and the school was not in session, the school children
would stand along the street and sing the above.

Pennsylvania-German Folklore.

Hei, diddle, amm,

Mei frau is krank,

Sie hat en grumer zehe,

Sie hupfet in der Stuppe rum,

Un dopfet noch de Flohe.

99

Emaus.

Ich bin en Kleener Deutsches Mann,
Mit lange Hossen an dann.
So lacht ihr mich noch een mohl aus,
Dann schlag ich euch zum Schoolhaus naus.

Lancaster Co.

Sauer kraut des gleich ich net,
Bune sin zu siiss,
Die Bauere Mad sie danze net,
Sie hen zu grosse fiiss.

Fleetwood.

Sauer Kraut des gleich ich met,
Reve sin zu siiss,
Die Bauere Buve gleich ich net,
Sie hen zu grosse Fiiss.

Fleetwood.

Alle mohl as ich rum kum.

Bin ich widder doh,

Alle mohl as ich rum kum,

Der George un der Joe,

Der Dawdy hockt Holtz,

Die Mommie leest Spho,

Die Polly hock't im Milch Schank,

Un reibb em Buck die Bee,

Die versoffene Steddler Buva wolle karuzeire.

Un versthene net zu busse.

Fleetwood.
Der Georg der is en Bauer,
Der Joe der is en Paff;

100 The Pennsylvama-German Society.

Die Alt hockt im feuer Eck,
Un guckt wie en OfE.
Der Alt geht Fische,
Kann aver nix verwische;
Bobbt er en paar Ohle,
Dut die Alt ihn fiole.
Die Betz is en Naher,
Die Alt is en Koch.

Drei runde Grumbiere,
Drei longe dabei.
Die Deitsche Maid,
Sin lauter dreck Saue.

Drie Ochse, Vier Kiih,
Mache sieve stick vieh;
Die Horner sin grum,
Un die Mannsleit sin dum.

Mei Schbne Sally.

Dr'uewe in der schoene Valley

Wohnt mei' schone Sally;

Weiss G'sicht un' rothe Hor,

Krummee Nas, un' gar ke' Ohr,

Leftze wk 'n Ihme-kamm,

Backe wie 'n Feuer-flamm,

A'ge so bio als Indigo,

Runder Bauch der maetcht 'n Joe,

Fing'r wie 'n Lewer-wurst

Un' e' Brust,

O, cracky, was e' Lust!

Geht rum ihr Zung', Maul 'uf un' zu,

Be'im Esse hat sie gar Ke'n Ruh,

Bei'm Karesiere is sie au' net slow,

Sie drick't e'm manchmal schwarz un' bio.

Pennsylvania-German Folklore.

Gans dert drive, drove, draus,
Dert steht en alt blockhaus,
Dert gucke drie bubbe raus;
Eene flecht weide.
Die anner spinnt seide.
Die anner macht en Rock,
Fer der alt Joe Buck.

Dert drunne, dert drive, dert drove, dert draus,

Dert seht en alt blockhaus,

Dert gucke drei^ bubbe raus,

Die eent spielt die vs^ei geig.

Die anner spielt die Savie geig.

Die anner macht en Rock,

Ver der alt Joe Back.

lOI

1 May one see in the three young ladies a reference to the three fates?
The first fate playing the " consecration violin," the violin at the dance
after the baptism, the second playing the calethumptian (hog) violin at
the wedding, and the third spinning a shroud for an old man.

CHAPTER XII.

New Year Wishing or Greetings.

mEW Year Wishing in connection with ''shooting in"
the New Year is one of those pretty customs of
our German forebearers, which have almost wholly passed
away. Well does the writer remember how on New
Year's eve preparations were made for the reception of
the "Neujohr Wiinschers," who were sure to make their
appearance towards morning. FIp and Shep, our two dogs,
were penned In the woodshed for the night, a basket full
of apples and a pitcherful of cider were brought from the
cellar and were placed on the table In the kitchen, to which
were added Christmas cakes from the pantry; then we
children went to bed in order to be bright and early for
the Wiinsching party.

The party usually consisted of the wiinscher (the re-
citer) , and the shooters, five or six In number. The latter
carried guns, usually old war muskets, and fired a volley
at the conclusion of the greeting. The party assembled
at the home of the leader and at midnight, after having
wished well to the head of the house, they set out for the
homes of the friends and neighbors. The "Wiinschers,"
as the party was called, upon the arrival at a homestead
would arrange themselves at the window of the kammer,

102

Pennsylvania-German Folklore. 103

where the head of the house slept, or beneath the window of
the bed chamber in case he slept up-stairs, and would call
him by name. Upon receiving an answer the reciter would
begin to repeat the greetings. By this time the whole house
was stirring, for everybody was anxious to hear the JViinsch-
ing and to witness the shooting. If the shooting was not
agreeable to the family it was not indulged in, for permis-
sion always was asked before the volley was fired. Those
to whom the salutations were conveyed usually recognized
their Indebtedness to the kind purveyors, by Inviting them
into the house to a warm stove and by " handing around"
refreshments. Sometimes hot mince pies and brandy or
rum were added to the customary cakes, apples and cider.
After the luncheon the party wended their way, ofttlmes
through storm and snow, to the next farm house. To have
been passed by the Wiinsching party, was a mark of un-
popularity and accepted by the family as an affront.

During the latter decade of the nineteenth century the
custom began to decline. Then every village had its brass
band and they began to accompany the party and followed
or sometimes preceded the reciting of the greeting with a
selection. It was understood that the band desired a gift
in money for their maintenance and support. The result
was that the party became too large and, being large, wags
joined them, merely to obtain some intoxicants. In this
way the original charm and significance of New Year
wishing was lost. We have a survival of this pretty cus-
tom in the bands, on New Year's Day, going about the
towns playing selections on the street corners and taking
up collections.

This custom of New Year wishing, like many other of
our holiday customs, can be traced not only to the father-

104 ^^^^ Pennsylvania-German Society.

land, but to some rite or custom of the time when our fore-
fathers were heathen. A German writer says:

The German custom of going about in crowds (on New Year's
Day), offering congratulations in the hope of receiving a treat
(Traktament) is a reminder of the imaginary procession of heathen
gods in ancient times. On New Year's Eve children will bring
the " Wagebruth," a willow stick hung with apples, New Year
cakes and the like, into a house of a friend and promptly hurry off
without being seen, thus imitating the benevolent deities who were
supposed to visit lonely houses on heaths and marshes about New
Year's time, leaving there some kindly gift.

In southern Germany boys and girls go about on New Year's
Day, knock at the doors and ask for the " Neujahrsback"; while
doing this they manifest a peculiar fondness for fantastic clothing
and the greatest possible noise. In Switzerland the " Posterli "
moves about the valleys in the shape of a witch, a goat or an ass,
attended with a weird clamor of woodmen's horns, kettles, bells
and pans, or Knecht Ruprecht makes his round, scaring adults and
terrifying children; or Berchtel dances about in houses in mon-
strous guise with a horrid face. In Alsace Hans Trapp, a masked
fellow, prances about the room with blackened face, and a string
of clanging bells. But the fundamental idea of these noisy popu-
lar customs is the same, the procession of a friendly divinity, the
beneficent goddess of the year, who now that winter's strength is
broken takes again possession of what is rightfully her own.

The New Year's wishes, which were the more Interest-
ing feature of shooting In the new year, were metrical In
form, and were recited from memory. Several years ago
I took down a number of these greetings from those accus-
tomed to recite them. All of them are of the same gen-
eral character, and much of the matter Is identical. Parts
of a wiinsch were ofttlmes omitted and some new material
introduced, especially If the wiinscher was gifted with
rhyming. The following wiinsch were obtained In Berks

Pennsylvania-German Folklore. 105

and Lehigh Counties, where the best examples are still to

be found.

Da nun das (19 15 te) Jahr einbricht,
So ist es auch mein Schuld und Pflicht,
Dass ich mein Wunsch an euch ausricht.

I wiinsche euch und eurer Hausfrau,

Sohnen und Tochter, Knechten, und Madgen,

Und alien denjenigen, die in eurem Hause sind,

Insgemein ein gliickselig, gnadenreiches neus Jahr.

Wohl auf den Namen Jesus Christ,

Das neue Jahr erschienen ist,

Es gehort auch zu der Christenheit,

Weil's Gott der Vater hat bereit.

Das hochgelobte neue Jahr,

Wiinschen wir euch noch vielmal,

Bis ihr bekommet grooe Haar,

Und mit Ehren werdet alt,

Zuletz dem Himmel auch erhalt't.

Himmelslust und Gottes Segen,

Gottes Giinst blelb euch gewogen,

Bis die Seele mit der Zeit

Kommt gen Himmel angeflogen;

Euer Sitz ist schon bereit,

Dort in jened Evigkeit.

Dieweil wir euch nun diese Nacht,

Von eurem Schloof hab'n aufgewacht.

So ist es auch mein Schuld und Pflicht,

Dass ich bei euch mein Wunsch ausricht;

So wunsch ich euch aus Herzensgrund,

Und alle Stund, ihr lebt auf Erden,

Dass euch Gott mochte geben

Gliick, Heil und Segen.

Und was euch schadlich ist an Leib und Seel,

Gott feme von euch treib.

io6 The Pennsylvania-German Society.

Gott segne euch und cure Kinder
Und euer ganzes Haus und Hof;
Er gebe euch himmlische Gaben,
Dass Gesundhelt und Freiheit
Euch begleite bis in Ewigkeit.

Er segne an euch sein Gottlieb Wort,

Und lass es leuchten fort und fort,

Bis kommet neues Leben;

Dann nimmt Christus eure Seel in Hand

Und fiihrt sie in das Vaterland

Zu seiner auserwahlten Schaar.

Dieses wiinschen wir euch durch dieses Jahr.

Was ferner euer Hab und Gut darneben,

Zu allem vvollt euch Gott

Gliick, Heil und Segen geben.

Der Segen wird auch nich von euch bleiben,

Wenn ihr was Gott gefallt thut treiben.

Wenn euer thun geschieht mit Gottesfurcht und Ehren,

So wird euch Gott den Segen auch bescheren.

Ihr lebt, und wisst doch nicht wie lang,

Ihr stirbt, und wisst doch nicht wie geschwind;

Doch ist euch darum gar nicht bang,

Weil alle Menschen sterblich sind.

So trifJFt auch euch einmal die Reih',

Geht gleich der Tod auch heut vorbei

Vermehren sich gleich eure Jahren,

So werden auch die Siinden mehr

Und wenn ihr nun von ihnen frei waren.

So ist die Rechnung noch so schwer.

Verkiirtz Gott aber euren Lauf,

So hort der Leib der Siinden auf.

Pennsylvania-German Folklore. 107

Es hangt an einem Augenblick
Euer Wohl und evig Weh.
So gibt, dass ihr euch zeitlich schickt,
Und eurem Tod entgegen geht.
Wohl dem der alle Stunden nacht,
Und sich zuletzte vertig macht.
Wie wohl kann der die Welt vergessen,
Der taglich an den Himmel denkt;
Hier muss er Brod mit Sorgen essen,
Und dort wird er mit Lust getrankt.
Lehrt euch den rechten Unterscheid
Der Zeit und auch der Ewigkeit.

Wenn es dann endlich Gott gefallt,
Das ihr soUt scheiden aus der Welt,
So wiinschen wir auch euch zugleich,
Zuletzt das ewige Himmelreich.

Ich wiinsch euch auch ein schoner Sohn,

So weiss wie Solomon, so klug wie Absolon.

Nun treten wir ins neue Jahr,
Herr Jesu Christe, uns bewahr,
Gib Gnad, dass wir das ganze Jahr
Zubringen mogen ohn' Gegahr.
Gib Gliick auch Fried und Ruh,
Hernach die Seligkeit dazu.

Viel besser ist gestorben,
Als in der Welt gelebt,
Die Schwachheit ist verdorben,
Worinnen mann geschwebt.
Gott eilet mit den Seinen
Zur schonen Himmelspracht,
Wer mag nun den beweinen,
Der bei den Engeln lacht.

io8 The Pennsylvania-German Society.

Dieweil wir euch nun diese Nacht

Von eurem siissen Schloof aufwecken,

So nehmet ihr euch wohl in acht

Und thut vor unsern Schiesse nicht erschrecken.

Wanns euch aber thut verdriessen,

So musst es sagen eb wir schiessen,

Dann ich und meine Kummeraden

Haben alle Gewehren und wohl geladen.

Dieweil wir horen kein Verdruss,

So sollst du horen unsern Schuss.

Wir stehen alle hier zur Seiten,

Und schiessen ab mit Freuden.

Die Schuss, die wir nun thun dir zu Ehren,

Die sollst auch nun knallen horen.

Lasst Flinten und Pistolen krachen.

Frequently, if there was a young unmarried lady in the
house, a special wiinsch was addressed to her. After
calling the young lady several times by name, without
waiting for an answer, the reciter would begin his salu-
tation.

Ich wiinsch dir ein gnadenvolles reiches Jahr,

Ein schoner Bursch mit schwarzbraunen Haar,

Der soil sein — schon von Gestalt,

Gleich wie er dir in deinem Herzen wohlgefallt.

Der nicht fresst, und der nicht sauft,

Der nicht von einer zu der andern lauft,

Der bei dir schlooft alle Nacht.

So kannst du leben ohne Gefahr

Das wiinsch ich dir zum neuen Jahr.

Wie das alte ist vergangen

Soil eine neue Lieb anfangen,

Bei dir und deinen Schartz zuglelch,

Bis ihr kommt ins Himmelreich.

Pennsylvania-German Folklore. 109

Ich wiinsch dir auch ein schoner Neujahrsgruss,

Der in dein Herze soil un muss,

Der in dein Herzen liegt begraben

Mit drei goldenen Buchstaben.

Wer dieselbige will raus haben,

Muss die Gnad und Ehre haben.

Der erste ist von Silber und rothem Gold,

Du bist ihm lieb, er ist dir hold,

Der zweite ist von Silber, und Sammt-Seiden,

Den sollst du lieben und alle andern neiden.

Der dritte ist von Perlen und Edelstein,

Kein andere soil dir lieber sein.

Fiirwahr ich muss bekennen.
So oft ich hor' deinen Namen nennen,
Dass es mir so viel Freude macht,
Dass mir mein Hertz im Leibe lacht,
Du gefallst mir zwar von angesicht,
Fiirwahr, fiirwahr, denn zweifle nicht,
Dein Aeuglein klar, dein Siisser Mund,
Hat mir mein innig Herz erregt.
Hat mich zur wahren Lieb bewegt.

Ach lieben und nicht haben.
Ist barter als Steingraben.
Lieben und nicht beisammen sein,
Das ist fiirwahr die grosste Fein.
Ich wiinsch dir auch ein goldner Tisch,
Auf jedem Eck ein gebratner Fisch
Und in der mitte ein Bottle Wein,
Dabei soil deine Hochzeit sein.

Briidern und Schwestern, auf, auf,

Bruder und Schwestern freuet euch darauf,

Briider und Schwestern nicht allein,

Ich und meine Kameraden mochten gern dabei sein.

no The Pennsylvania-German Society.

Ich wiinsch dir auch ein gesundes langes Leben,

Bis die Mijhlstein tragen Reben,

Und daraus lauft siisser Wein,

So lang sollst du deinem eigen sein.

Bis die Hecken nicht mehr griinen

Und die Dornen nicht mehr bliihen

Und das Meer kein Wasser hat.

Gott segne dich friih und spat,

Auch so lang die Winden wehen,

Und die Sterne am Himmel stehen,

So lang ein Bliimlein bliihen mag,

Von Ostern an bis Elias-Tag.

Und Gott bewahr dich in dem Haus,

Wo du gehst drauf ein und aus,

Vor Feuer, und vor Wassernoth,

Vor Krankheit und vor schneller Tod,

Vor Diebstahl und aller Gefahr

Behiit doch Gott alle Zeit und Jahr.

Ferner wiinsch ich dir was ich wunschen kann,

So geh und thu die Bratwurst in die Pfann,

Und warte uns ab in aller Eil,

Bring auch ein wenig Dram und Seidereil.

Drauf thu ich mein Wunsch beschleissen,

Und hoffe dass es dich nicht thut verdriessen.

Wanns dich aber thut verdriessen.

So musst du es sagen eh wir schiessen.

Dieweil wir horen kein Verdruss,

So sollst du horen unsern Schuss.

Die Schiiss die wir nun thun dir zu Ehren,

Die sollst du auch knallen horen.

To a Young Lady.

Ich wiinsch dir ein schoner Neujahrsgruss,
Der in dein Herze soil und muss,

Pennsylvania-German Folklore. iii

Der in delnem Herzen Hegt begraben

Mit drei goldenen Buchstaben.

Der erste ist von rothem Gold,

Ich bin dir von Herzen hold.

Der Zweite ist von Sammt Seiden,

Du sollst mich lieben und andere meiden.

Der dritte ist von Edelstein,

Ich hoff du wirst getreu mir sein,

Ich wiinsch dir was ich wiinschen kann,

Getreues Herz gedenk daran.

Ein treues Herz ist ehrenwerth,

Das ist was jedermann begehrt.

Ich mag schlafen oder wachen,

Fallst du mir, o Schonste ein.

Wenn ich trauer oder lache,

Will mein Herz stets bei dir sein.

Liebes Herz gedenk an mich,

Kein Stund vergeht, ich denk on dich.

Viel tausend Seufzer Schick ich dir,

Schick mir doch einen nur dafiir.

Du thust meinen Herzen wohlgefallen,

D'rum lieb ich dich vor andern alien.

Das sag' ich dir ohn' alles Scherzen,

Dass ich dich lieb von ganzen Herzen,

Mein Herze brennt in Liebesgluth,

Doch weiss ich nicht wie dein Herz thut.

Noch tausendmal thu' ich dich griissen,

Dass ich thu' meine Wiinsch beschliessen.

Ach mein Herz war voller Freuden

Und erquicket noch so sehr,

Wollt auch gerne alles leiden,

Wenn mein Schatz nur bei mir war.

Fahr hin du kleines Briefelein,

Griiss nur dein Herz allerliebste mein.

112 The Pennsylvania-German Society.

Fahr nicht zu hoch, fahr nicht zu nieder,
Und bring' mir frohliche Botschaft wieder,
Ich bin der dich von Herzen kennt
Und sich allhier verschwiegen nennt.
Ich will dich lieben in aller Noth,
Bleib' mir getreu bis in den Tod.

Amen.

To the Head of the House.

FreudenvoU erscheinen wir,

Das neue Jahr zu feiern hier.

Lieber Nachbar, Euch zu Ehren

Kommen wir mit den Gewehren;

Sollt's Euch aber nicht gefallen,

Sagt, es soil kein Schuss hier fallen.

Da nun das 19 — te Jahr anbricht,

Da ist es meine Schuld und Pflicht,

Dass ich mein Wunsch an Euch ausrict':

Wiinsche Euch und Eurer Hausfrau,

Sohne und Tochter, Knecht und Magde,

Und alien die in eurem Hause aus und eingehen,

Ein gliickseliges Neues Jahr,

Friede, Freude, Gesundheit und langes Leben,

Erstlich lasst uns betracten,

Des Herren reiche Gnad,

Und so gering nicht achten

Seine grosse Wohlthat,

Es steht fiir uns zum Gemiith,

Wie er dies Jahr hat gegeben,

Alle Nothdurft durch dies Leben;

Hat uns verschont aus Vaterlicher Gnad,

Weil er nicht hat belohnt all unsere Missethat

Mit glicher Straf und Pein.

Wir waren langst gestorben.

In mancher Noth verdorben,

Dieweil wir Siinden sein.

Pennsylvania-German Folklore. 113

Nun lasst uns geh'n mit Reden,
Mit Si'ngen und mit Beten,
Zum Herrn, der unser'm Leben
Bis hierher Kraft gegeben.

Wir geh'n dahin und wandern
Von einem Jahr zum ander'n;
Wir leben und gedeihen,
Von Alten bis zum Neuen.

Durch so viel Angst und Plagen,
Durch Zittern und durch Zagen,
Durch Krieg und grosse Schrecken,
Die alle Welt bedecken.

An einem jeden Haus,

Und was darin geht ein und aus,

Dem wiinschen wir den rechten Sinn.

Es ist auch Christus Euer Knecht;

Wer es glaubt, der dienet recht.

Er leit't die, so leben dem Frieden nach,

Durch Freude und durch Ungemach.

Dem glaubigen demiith'gen Geist
Gott seine Gnade stets erweist.

Und weiter wiinschen wir Euch
Das hochbelobte Neue Jahr,
Bis ihr bekommet graue Haar'
Und in Ehren werdet alt,
Zuletzt den Himmel auch erhalt't.

Himmelslust und Gottes Segen,
Gottes Geist bleibt Euch gewogen,
Bis eure Seele mit der Zeit
Kommt gen Himmel angeflogen.

114 ^^'^^ Pennsylvania-German Society.

Euer Sitz bleib' Euch bereit'
Droben in der Ewigkeit.
Dies wiinschen wir von Herzen all
Seinem Volk, das Gott gefall'.

Das alte Jahr ist nun vergangen,
Ein Neues wollen wir anfangen,
Weil wir allhier auf dieser Erden
Das Leben satt und miide werden,
Begehren auch die ewige Ruh'
Und eilen nach dem Grabe zu.

So wiinsch' ich Euch viel Fried' und Freud'

Dazu die ewige Seligkeit.

So wiinsch ich euch nun Gottes Segen

Und dazu ein gutes Gliick,

Gott lass euch in Frieden leben

Alle Stund und Augenblick.

Gott segne euch und euer Haus,

Wo Ihr gehet ein und aus.

Gott segne euch und euren Samen

Durch Jesum Christum. Amen!

Wir sind hierher gekommen,
Das neue Jahr mit euch anzufangen.
Wir hoffen, es wird euch nicht verdreissen
Wir steh'n all hier auf eurem Land,
Haben die Gewehre all in der Hand,
Und die Hahne sind schon gespannt!
So bal'd wir nun den Driicker riicken
Werdet ihr seh'n das Feuer blicken.

The hymn " Hilf, Herr Jesu ! loss gellngen," was fre-
quently recited for a salutation and was sometimes sung
by the whole company. When it was sung the melody
" Schaffet, Schaffet Menschenkind," was used.

Pennsylvania-German Folklore. 115

Hilf, Herr Jesu! lass gelingen!
Hilf, das neue Jahr geht an!
Lass es neue Krafte bringen,
Dass auf's Neu' ich wandeln kann:
Lass mich dir befohlen sein,
Auch daneben all das Mein' ;
Neues Heil und neues Leben
Wollst du mir aus Gnaden geben.

Lass dies sein ein Jahr der Gnaden,
Lass mich hassen alle Siind';
Hilf, dass sie mir nimmer schaden,
Sondern bald Ferzeihung sind;
Auch durch deine Gnad' verleih;
Dass ich herzlich sie bereu:
Herr, in dir; denn du, mein Leben,
Kannst die Siinde mir vergeben.

Herr, du wollest Gnade geben,
Dass dies Jahr mir heilig sei,
Und ich Christlich moge leben,
Ohne Trug und Heuchelei;
Ich auch meinen Nachsten lieb',
Und denselben nicht betriib';
Damit ich allhier auf Erden
Moge fromm und selig werden.

Jesu, lass mich frohlich enden
Dieses angefangen Jahr;
Trage mich auf deinen Handen
Sei du bei mir in Gefahr
Steh' mir bei in aller Noth,
Auch verlass mich nicht im Tod,
Dass ich freudig dich kann passen,
Wann ich soil die Welt verlassen.

At New Year parties the following wiinsch (greetings)

8

Il6 The Pennsylvania-German Society.

were sometimes recited for amusement, but never to the
knowledge of the writer as a New Year's Greeting.

To the Head of the House.

Draum nix beeses in deim Schloof ;
Grieg der Kiih und schlacht die Schoof.
Schmeiss der Hund zum Fenschter naus,
Und grieg der en gute Maad in Haus.

To the Lady of the House.

Ich wiinsch dir en gliickseliges neues Johr,
Von do bis an's Scheuerdohr ;
En Kop voll Leis en Bart voll Grind,
Un alle Johr en kleenes Kind.

To the Girls.

Halt euch von de Buve frei,

Un nemmt sie net in's Zimmer nei ;

Wolle sie euch kareseire,

Macht sie plotzHch fert marschiere.

To the Boys.

Die Meed sin wie die beese Schlange,

Sie wolle all die Buve fange.

Duht net oft zu ihne renne,

Un wenn ihr duht, dann losst's Licht brenne.

The boys in my neighborhood, Bower's Station, Berks
County, on New Year's afternoon would, in imitation of
the big folks, form themselves into a company, and go
about in the neighborhood, "wishing and shooting in the
New Year." For guns, broomsticks were substituted;
they were easier to carry and far less dangerous. I myself
on several occasions played the role of the wiinscher and
recited, with assumed dignity, the following greeting:

Pennsylvania-German Folklore. 117

Ich wunsch dir en gliicksellges neues Johr,

En Brodwerscht so diiclc wie en Offenrohr,

Un so lang bis an des Scheuerdohr,

Ich Wunsch dir auch ein goldner Disch,

Un uf jedem eck en gebratner Fisch,

Un in der mitt en Bottle Wei,

Un des soil unser Neujoh sei.

After which our company was admitted into the kitchen
and given apples, cakes and sometimes homemade candy.
During the week following New Year, the children at
school would play New Year wishing. The following
rhymes are some of the many homely salutations repeated
by them.

Ich wunsch dier en neues Johr

En Brotwerscht so diick wie en Offerohr,

As reecht bis noch Baltimore

Un widder zuriick, noch Seigfried's briick,

No grig'st du ah en Stiick.

Northampton, Pa.

Ich wunsch dir en neues Johr

En Brotwerscht so diick wei en Offerohr

Un so lang bis ans Scheuerdohr,

Du der Coffe in die Kann

Und die Brotwerscht in die Pann.

Wann sie krachen,

So wolle wir lachen.

Fogelsville, Pa.

Ich wunsch dir en gliickseliges neues Johr
En Schiissel voll Sauerkraut un en Seiohr.

Boyertown, Pa.

Ich wunsch dir en gluckseliges neues Johr,
Unser Freindschaft is sive Kiihschwantz ee Hoor.

Berks Co., Pa.

CHAPTER XIII.

Cumulative Ballads.

JVie Ich von Frankreich Komm.

There was quite a sprinkling of Huguenots among the
early German settlers in Pennsylvania, and we are there-
fore not surprised to find this fact reflected in their folk-
lore. The following humorous ballad was taught to me
as a boy by my maternal grandmother, Anna Carl Baer,
who was of Huguenot descent. The unfortunate young
man apparently had fled across the Rhine to escape perse-
cution, and in his newly adopted country set about to make
for himself a home. The class of rhymes to which it be-
longs, which increase and then decrease, are called In Eng-
lish accumulative, but for which the French have a better
word, randonnee (dialectically rengaine). The method
of reciting this class of rhymes has been described thus:
"This old rengaine was a favorite In all countrysides;
every peasant wife used it as soon as she had children to
suckle or nurse. The child remained serious and attentive
as long as lasted the part called the ascent (crescendo),
and burst into explosive laughter during the descent (di-
minuendo) . The ascent was merely spoken, every phrase
on the same monotone; and the descent was chanted on an
elevated note." This ballad next to Schpinn, Schpinn,

Ii8

Pennsylvania-German Folklore. 119

Meine Lieve Tochter was the most popular ballad in the
counties east of the Schuylkill river.

Wie ich von Frankreich komm,
Da war ich en armer Mann,
Da kauf ich mir en Hinkel,
Un fang des Hausen an.

Gickeriegie hest mei kleenes Hinkelie.

Wie ich von Frankreich komm,

Da war ich en armer Mann,

Da kauf ich mir en Ganzel,

Un fang des Hausen an.

Endli Schwantzli heest mei Ganzeli
Gickeriegie heest mei kleenes Hinkelie.

Wie ich von Frankreich komm,

Da war ich en armer Mann,

Da kauf ich mir en Hammel,

Un fang des Hausen an.

Riimmel Rammel heest mei Hammel
Endli Schwantzli heest mei Ganzeli
Gickeriegie heest mei kleenes Hinkelie.

Wie ich von Frankreich komm,

Da war ich en armer Mann,

Da kauf ich mir en Gaul

Un fang des Hausen an.

Haver Maul heest mei Gaul
Riimmel Rammel heest mei Hammel
Endli Schwantzli heest mei Ganzeli
Gickeriegie heest mei kleenes Hinkelie.

Wie ich von Frankreich komm.
Da war ich en armer Mann,
Da kauf ich mir en Kuh
Un fang des Hausen an.

120 The Pennsylvania-German Society.

Uf un Zu heest mei Kuh,
Haver Maul heest mei Gaul,
Riimmel Rammel heest mei Hammel
Endli Schwantzli heest mei Ganzeli
Gickeriegie heest mei kleenes Hinkelie.

Wie ich von Frankreich komm,

Da war ich en armer Mann,

Da grick ich mir en Weivel,

Un fang des Hausen an.

Boser Deivel heest mei Weivel,
Uf un Zu heest mei Kuh,
Haver Maul heest mei Gaul,
Riimmel Rammel heest mei Hammel
Endli Schwantzli heest mei Ganzeli
Gickeriegie heest mei kleenes Hinkelie.
Endli Schnantzli heest mei Ganseli
Riimmel Rammel heest mei Hammel
Haver Maul heest mei Gaul
' Uf un Zu heest mei Kuh

Boser Deivel heest mei Weivel.

Jockeli Will Net Biere Schittele.

This very popular song, cumulative In form, Is a Ger-
man equivalent to the " Passover Song of the Kid." We
are told In Holy Writ that, at the close of the Passover
celebration, and before departing to the Mount of Olives,
Jesus and the disciples sang a hymn (Matt., 26:30).
This doubtless was the Hallel (Psalms, 113-117) of the
Jewish Passover. Later chanted benedictions were added,
such as : " Praised art Thou, O Lord, King of the Uni-
verse, who hast redeemed us, and hast redeemed our
fathers from Egypt." Towards the close of the sixteenth
century two folk songs were added at the end of the Pass-

Pennsylvania-German Folklore. 121

over service ; they are the Ehad mi jodea (One who knows)
and the Had gadya (One kid). These, we are told, are
still sung with considerable devotional feeling by the Jews
in other countries besides the fatherland. We are in this
work only concerned with the song of the One Kid, which
has numerous equivalents and variants in folklore of
European origin. This song of the One Kid is chanted
and proceeds as follows :

One kid, one kid, that my father bought for two pieces, one kid,

one kid.
Then came the cat and ate the kid that my father bought, etc.
Then came the dog and ate the cat, etc.
Then came the stick and beat the dog, etc.
Then came the fire and burned the stick, etc.
Then came the water and quenched the fire, etc.
Then came the ox and drank the water, etc.
Then came the butcher and slew the ox, etc.
Then came the Death Angel and slew the butcher, etc.
Then came the Holy One, blessed be he! and slew the Death

Angel, etc.

Probst von der Hardt has given it a rather fanciful and
mystical interpretation, which has found considerable
favor. The two pieces signify Moses and Aaron, the cat,
Assyria, the stick, Persia, the fire, Alexander, the water,
Romans, the ox, Saracens, the butcher, Franks, the angel,
Turks, and the Holy One, God, who will send the expected
Messiah. He found the principle for this interpretation
in the prophecy of Jeremiah, 30:16," All they that devour
thee shall be devoured."

The song of the One Kid has at least several hundred
variants. The many German versions represent two types.
The one type is represented by a version from Alsace,

122 The Pennsylvania-German Society.

where there was a wife who had a pig which ran into the
woods to eat acorns, etc. Here a pig takes the place of
the kid, and the other type is that in which Jack is sent out
by the farmer to perform some labor which Jack refuses
to do.

Der Bauer schickt den Jackel naus,

Er solt den Haber schneiden;

Jockel wolt nicht Haber schneiden,

Wolt lieber zu Hause bleiben,

The farmer sends a man to fetch Jack, etc.

In this version we approach the form of this widely known
nursery rhyme among the Pennsylvania Germans. This
cumulative rhyme was, and still is, the most general and
popular of the children's songs in the homes where the
dialect is still spoken.

Der Bauer schickt sei Jockeli naus,
Ver die Biere schiittele,
Jockeli will net Biere schiittele,
Biere wolle net falle.

So schickt der Bauer es Hundli naus,
Ver des Jockeli beise.
Hundli will net Jockeli beise ;
Jockeli will net Biere schiittele
Biere wolle net falle.

So schickt der Bauer en Steckeli naus
Es soil des Hundli schmeise.
Steckeli will net Hundli schmeise,
Hundli will net Jockeli beise
Jockeli will net Biere schiittele
Biere wolle net falle.

Pennsylvania-German Folklore. 123

So schickt der Bauer Feier naus,
Soil des Steckeli brenne
Feier will net Steckeli brenne
Steckeli will net Hundli schmeise,
Hundli will net Jockeli beise
Jockeli will net Biere schiittele
Biere wolle net falle.

So schickt der Bauer es Wasser naus,
'S soil des Feier losche
Wasser will net Feier losche,
Feier will net Steckeli brenne,
Steckeli will net Hundli schmeise,
Hundli will net Jockeli beise
Jockeli will net Biere schiittele
Biere wolle net falle.

So schickt der Bauer sei Ochsel naus
'S soil des Wasser saufe.
Ochsel will net Wasser saufe,
Wasser will net Feier losche,
Feier will net Steckeli brenne,
Steckeli will net Hundli schmeise,
Hundli will net Jockeli beise
Jockeli will net Biere schiittele
Biere wolle net falle.

So shickt der Bauer der Butcher naus,
Er soil des Ochsel schlachte.
Butcher will net Ochsel schlachte,
Ochsel will net Wasser saufe,
Wasser will net Feier losche,
Feier will net Steckeli brenne,
Steckeli will net Hundli schmeise,
Hundli will net Jockeli beise
Jockeli will net Biere schiittele
Biere wolle net falle.

124 ^^^ Pennsylvania-German Society.

So schickt der Bauer es Strickeli naus,
Es soil den Butcher hanke.
Strickli will net Butcher hanke,
Butcher will net Ochsel schlachte,
Ochsel will net Wasser saufe,
Wasser will net Feier losche,
Feier will net Steckeli brenne,
Steckeli will net Hundli schmeise,
Hundli will net Jockeli beise
Jockeli will net Biere schiittele
Biere wolle net falle.

So schickt der Bauer es Messer naus,
'S soil des Strickeli schneide.
Messer will net Strickeli schneide,
Strickeli will net Butcher hanke.
Butcher will net Ochsel schlachte,
Ochsel will net Wasser saufe,
Wasser will net Feier losche,
Feier will net Steckeli brenne,
Steckeli will net Hundli schmeise,
Hundli will net Jockeli beise
Jockeli will net Biere schiittele
Biere wolle net falle.

So schickt der Bauer der Hammer naus,
Er soil des Messer breche.
Hammer will net Messer breche,
Messer will net Strickeli schneide,
Strickeli will net Butcher hanke,
Butcher will net Ochsel schlachte,
Ochsel will net Wasser saufe,
Wasser will net Feier losche,
Feier will net Steckeli brenne,
Steckeli will net Hundli schmeise,
Hundli will net Jockeli beise,

Pennsylvania-German Folklore. 125

Jockeli will net Biere schiittele
Biere woUe net falle.

So geht der Bauer e'mohl selver naus,

Un wischt en Jockli en heftich's aus.

D'r Hammer brecht es Messer

Es Messer schneid es Strickeli ab,

D'r Butcher geht an sie job,

Un schneid em Ochsel's Kopli ab,

Es Ochsel sauft es Wasser uf,

Es Wasser lauft es Feier nuf,

Es Feier brennt es Steckeli uf,

Es Steckeli schlagt em Hundli druf,

Es Hundli springt am Jockeli nuf,

Un es Jockeli gradelt am Baumchi nuf,

Die Biere falle, buf, buf, buf,

Em Bauer uf der Kopp.

Was Kann Ich So Zwitcherich Danze.

The most complete version of this quaint comic accumu-
lative ballad was obtained from Mr. Clifford Scheffy,
of Northampton, Pa. However I had been acquainted
with it for many years, and saw It rendered at a social
gathering at my home, Fleetwood, Pa. The reciter stood
in the center of the room and began pointing to his shoes,

Ei was hav ich ja Schuch'licher ah;
Ei was hav ich ja Schnallicher drah?

then he began to dance and recited, keeping time:

Was kann ich so zwitscherich danze.
Schnallicher Schiick'licher
Schu —

126 The Pennsylvania-German Society.

and then, stopping suddenly, turned to the onlookers,
saying:

Was bin ich en lustiger Buh ?

With each verse the rapidity of the dancing was increased,
and the final windup was most comic and drew side-split-
ting laughter from everyone present.

Ei, was hav ich ja Schuck'Hcher ah,
Ei, was hav ich ja Schnallicher drah?

Was kann ich so zwitscherich danze?

Schnallicher, Schiicklicher,
Schuh.
Was bin ich en lustiger Buh?

Ei, was hav ich ja Striimplicher ah;
Ei, was hav ich ja Bandlicher drah?
Was kann ich so zwitscherich danze?

Striimplicher, Bandlicher,

Schnallicher, Schiicklicher,
Schuh.
Was bin ich en lustiger Buh?

Ei, was hav is ja Hossellicher ah;
Ei, was hav is ja Gallesche drah?
Was kann ich so zwitscherich danze?

Hosselicher, Gallescher,

Striimplicher, Bandlicher,

Schnallicher, Schiicklicher,
Schuh.
Was bin ich en lustiger Buh?

Ei, was hav ich ja en Rockelchi ah;
Ei, was hav ich ja Sackeliche drah?
Was kann ich so zwitscherich danze?

Pennsylvania-German Folklore. 127

Rockelcher, Sockelicher,
Hosselicher, Gallescher,
Striimplicher, Bandlicher,
Schnallicher, Schiicklicher,
Schuh.
Was bin ich en lustiger Buh?

Ei, was hav ich ja en Jacketsche ah;
Ei, was hav ich ja en Knoppelicher drah?
Was kann ich so zwitscherich danze?

Jacketche, Knopplicher,

Rockelcher, Socklicher,

Hosselicher, Gallescher,

Striimplicher, Bandlicher,

Schnallicher, Schiicklicher,
Schuh.
Was bin ich so en lustiger Buh?

Ei, was hav ich en Hemmelchi ah;
Ei, was hav ich en Stetzelchi drah?
Was kann ich so zwitscherich danze?

Hemmelicher, Stetzelicher,

Jacketche, Knopplicher,

Rockelcher, Socklicher,

Hosselicher, Gallescher,

Striimplicher, Bandlicher,

Schnallicher, Schiicklicher,
Schuh.
Was bin ich so en lustiger Buh?

Ei, was hav ich en Kollerchi ah;
Ei, was hav ich en Schliippichi drah?
Was kann ich so zwitscherich danze?

Kollercher, Schliipplicher,

Hemmelicher, Stetzelicher,

Jacketche, Knopplicher,

128 The Pennsylvania-German Society.

Rockelcher, Socklicher,
Hosselicher, Gallescher,
StriimpHcher, Bandlicher,
SchnalHcher, Schiicklicher,
Schuh.
Was bin ich so en lustiger Buh?

Ei, was hav ich en Hiitchi uf ;
Ei, was hav ich en Fetterchi druf ?
Was kann ich so zwitscherich danze?

Hiitcher, Federcher,

Kollercher, Schliipplicher,

Hemmelicher, Stetzelicher,

Jacketche, Knopplicher,

Rockelcher, Socklicher,

Hosselicher, Gallescher,

StriimpHcher, Bandlicher,

SchnalHcher, Schiicklicher,
Schuh.
Was bin ich en lustiger Buh?

Der Jug Hot En Loch.

Through the courtesy of Rev. O. S. Frantz, a classmate
of mine, in both college and seminary, I am able to record
this very quaint and humorous ballad. Reverend Frantz
Informed me that It was frequently sung in his home at
TrumbauersvUle, Bucks County.

Wonn der Jug aver en Loch hot,
Liever Heinrich, Hever Heinrich;
Wonn der Jug aver en Loch hot,

Lieve Lizz.

Ei stopp's zu
Liever Heinrich, liever Heinrich,

Ei stopp's zu, lieve Lizz.

Pennsylvania~German Folklore. 129

Mit was soil ich es aver zu stoppe,
Liever Heinrich, liever Heinrich;
Mit was soil ich es aver zu stoppe,

Lieve Lizz.
EI mit Stroh, etc.

Wann 's Stroh aver zu lang is,
Liever Heinrich, liever Heinrich;
Wann 's Stroh aver zu lang is,

Lieve Lizz.
Ei hock's ab, etc.

Mit was soil ich es aver ab hocke,
Liever Heinrich, liever Heinrich;
Mit was soil ich es aver ab hocke,

Lieve Lizz.
Ei mit em Beil, etc.

Wonn's Beil aver zu stump is,
Liever Heinrich, liever Heinrich;
Wonn's Beil aver zu stump is,

Lieve Lizz.
Ei mach's scharf, etc.

Uf was soil ich es aver scharf mache,
Liever Heinrich, liever Heinrich;
Mit was soil ich es aver scharf mache,

Lieve Lizz.
Ei uf em Stee, etc.

Wonn der Stee aver zu drucke is,
Liever Heinrich, liever Heinrich;
Wonn der Stee aver zu drucke is,

Lieve Lizz.
Ei hole Wasser, etc.

130 The Pennsylvania-German Society.

MIt was soil ich aver Wasser hole,
Liever Heinrich, liever Heinrich;
Mit was soil ich aver Wasser hole,

Lieve Lizz.
Ei mit en Jug, etc.

Wonn der Jug aver en Loch hot,
Liever Heinrich, liever Heinrich;
Wonn der Jug aver en Loch hot,

Lieve Lizz.
Ei stopps zu — etc., etc., etc.

CHAPTER XIV.

Popular Ballads.

♦ITN collecting these ballads I was careful to include only
" such material as was orally communicated from one
generation to another, generally avoiding the printed page.
The few exceptions to the above rule are indicated in the
introductory matter to the several ballads.

Schpinn, Schpinn, Meine Lieve Tochter.

Perhaps the most popular of the ballads sung by the
rural folks, both in the home and at parties, was the pretty
song Schpinn, Schpinn, Meine Lieve Tochter. This bal-
lad is known, in part at least, wherever the dialect is still
spoken. It appeared in print for the first time in the
delightful little book in 1899 "The Old Cider Mill," by
S. P. Heilman, M.D., a member of this society. He gives
the following interesting account of his long search and
final discovery of this weitverbreite ballad :

" But of all the German songs sung at these applebutter
frolics none was more popular than the somewhat pathetic
' Schpinn, Schpinn, Meine Lieve Tochter.' I made a long
and persistent search for a complete version of this pretty
and favorite ballad, getting only a fragment here and a
9 131

132 The Pennsylvania-German Society.

fragment there, but none that was true to the reputed
original. Not even dreaming that after my long search
it was all the time so near at hand, I mentioned it one day
to my good wife, only in a casual way, when she surprised
me by saying: ' Why, I know all of it, and can sing it, too,
just as I heard my mother and grandmother sing it.' So,
thanks to her good memory, and to her musical talent —
she went to her piano and sang me the words to the old
melody." Verses two and ten are not found in the " Old
Cider Mill."

Schpinn, schpinn, meine Heve Tochter,

No' kauf ich dir 'n Schertz,

Jar, jar, mei' lieve Mommi,

Un' der net so kertz.

Wie kann ich dann schpinne?

Mei' Fing'r g'schwelt immer,

Er thut m'r so weh,

Er thut m'r so weh.

Schpinn, schpinn, meine lieve Tochter,

No' kauf ich dir en Hut,

Jar, jar, mei' lieve Mommi,

Un' Feddere da zu.

Wie kann ich dann schpinne?

Mei' Fing'r g'schwelt immer,

Er thut m'r so weh,

Er thut m'r so weh.

Schpinn, schpinn, meine lieve Tochter,

No' kauf ich dir 'n Frock,

Jar, jar, mei' lieve Mommi,

Un' der mit 'm e' Sock.

Wie kann ich dann schpinne?

Mei' Fing'r g'schwelt immer,

Er thut m'r so weh,

Er thut m'r so weh.

Pennsylvania'German Folklore. 133

Schpinn, schpinn, meine lieve Tochter,

No' kauf ich dir 'n Rock,

Jar, jar, mei' lieve Mommi,

Un' der mit 'm a Tuck.

Wie kann ich dann schpinne?

Mei' Fing'r g'schwelt immer,

Er thut m'r so weh,

Er thut m'r so weh.

Schpinn, schpinn, meine lieve Tochter,

No' kauf ich dir 'n Hem,

Jar, jar, mei' lieve Mommi,

Un' des mit 'me Sam.

Wie kann ich dann schpinne?

Mei' Fing'r g'schvi^elt immer,

Er thut m'r so weh,

Er thut m'r so weh.

Schpinn, schpinn, meine lieve Tochter,

No' kauf ich dir Huse,

Jar, jar, mei' lieve Mommi,

Un' die aw a'luse.

Wie kann ich dann schpinne?

Mei' Fing'r g'schwelt immer,

Er thut m'r so weh,

Er thut m'r so weh.

Schpinn, schpinn, meine lieve Tochter,

No' kauf ich dir Striimp',

Jar, jar, mei' lieve Mommi,

Un' des m'r kans g'schwind.

Wie kann ich dann schpinne?

Mei' Fing'r g'schwelt immer,

Er thut m'r so weh,

Er thut m'r so weh.

134 ^^^ Pennsylvania-German Society.

Schpinn, schpinn, meine Heve Tochter,

No' kauf ich dir Schuh,

Jar, jar, mei' lieve Mommi,

Un' Schnalle da zu.

Wie kann ich dann schpinne?

Mei' Fing'r g'schwelt immer,

Er thut m'r so weh,

Er thut m'r so weh.

Schpinn, schpinn, meine lieve Tochter,

No' kauf ich dir 'n Gaul,

Jar, jar, mei' lieve Mommi,

Un' der net so faul.

Wie kann ich dann schpinne?

Mei' Fing'r g'schwelt immer,

Er thut m'r so weh,

Er thut m'r so weh.

Schpinn, schpinn, meine lieve Tochter,

No' kauf ich dir 'n Kuh,

Jar, jar, mei' lieve Mommi,

Uns es Kolvel da zu.

Wie kann ich dann schpinne?

Mei' Fing'r g'schwelt immer,

Er thut m'r so weh,

Er thut m'r so weh.

Schpinn, schpinn, meine lieve Tochter,

No' kauf ich dir 'n Haus

Jar, jar, mei' lieve Mommi,

Un' e' Schonste' ove naus.

Wie kann ich dann schpinne?

Mei' Fing'r g'schwelt immer,

Er thut m'r so weh,

Er thut m'r so weh.

Pennsylvania-German Folklore. 135

And to this maiden, "all forlorn," this happy turn:

Schpinn, schpinn, meine lieve Tochter,

No' kauf ich dir 'n Mann,

Jar, jar, mei' lieve Mommi,

Der fehlt m'r schon lang.

Wie kann ich dann schpinne?

Mei' Fing'r g'schwelt nimme,

Er thut m'r nimme weh,

Er thut m'r nimme' weh.

Des Buck'lich Mdnnli.

This ballad, like Schpinn, Schpinn, and Mei XJlla Ulla
ei, is also found in "The Old Cider Press" by my friend
Dr. Heilman, and is here reproduced in what is sometimes
called the Lancaster dialect of the Pennsylvania German,
which differs from the German spoken east of the Schuyl-
kill River mainly in the form of the diminutive. Mannchi
becomes Mannli, Siippchi becomes Siippli, Bettchi becomes
Bettli.

The Bucklich Mannli is no other than the old heathen
Hausknecht.

Ei, Ei, Ei, Bimly Bei,

Buck'lich Mannli, G'horst du mei?

Wann ich in mei' Gart'li geh,

Fer mei' Zwiewlin p'lanze

Hockt des buck'lich Mannli do

Un' fangt a' zu tanze.

Buck'lich Mannli, du magst tanze
Lass mich just mei Zwiewlin p'lanze.

Wann ich in mei' Gartli geh,
Fer mei Zwiewlin rette,
Kommt des buck'lich Mannli nei'
Un' thut m'r sie vertrete.

136 The Pennsylvania-German Society.

Buck'lich Mannll, du magst trete,
Lass mich just mei' Zwiewlin rette.

Wann ich in mei Gartli geh,

Fer mei' Zwiewlin ruppe,

Steht des buck'lich Mannli dort,

Un' thut m'r sie verkloppe.

Buck'lich Mannli, du magst kloppe,
Lass mich just mei' Zwiewlin ruppe.

Wann ich in mei' Stalli geh

Fer mei' Kiihli melke,

Hockt des buck'lich Mannli do

Un' fangt a' zu shelte.

Buck'lich Mannli, du magst shelte,
Lass mich just mei' Kiihli melke.

Wann ich in mei' Kiichli geh

Fer mei' Siippli koche,

Hockt des buck'lich Mannli do,

Un' fangt a' zu bucke.

Buck'lich Mannli, du magst bucke.
Lass mich just mei' Siippli koche.

iVann ich in mei' Stiibli geh

Fer mei' Siippli esse,

Is des buck'lich Mannli dort,

Un' verdoldsei ! hat m'r's shon g'f resse.
Buck'lich Mannli, immer am fresse,
Lass mich just mei' Siippli selwer esse.

Wann ich in mei' Ka'mli geh,

Fer mei' Bettli mache,

Hockt des buck'lich Mannli do,

Un* fangt a' zu lache.

Bucklich Mannli, du magst lache,
Lass mich just mei' Bettli mache.

Pennsylvania-German Folklore. 137

Wann ich mich in mei' Bettli leg,
Fer zu schlofe geh,

G'wiss liegt des buck'lich Mannli dort
Un' shnorks't die ganz' Nacht fort,

Buck'lich, Buck'lich, Mannli, du!

Lass mich just schlofe in der ruhl

Maidel JVid Du Heiere.

The young people prior to the present generation passed
the long winter's evening at their social gatherings almost
entirely by playing games. These games were frequently
interspersed by the whole group singing a ballad, but more
frequently the ballad was sung by a single individual, who
sang It in the manner which the term ballad implies, " a
dance song or a dramatic poem sung and acted In the
dance." Of the comic songs none was more popular than
this ballad of the young maiden who has made up her
mind whom she wants for a life's partner. It was sung by
a young man and ended by the love-sick maiden;

Fer alle Madger auf der Erden,
Wolle gern zu Weiver werden.

marrying one of the trade which he represented, that Is
himself. Thus If a shoemaker was rendering It he would
reserve the verse having reference to his occupation for the
last, and make the young maiden reply to the father's sug-
gestion of marrying a shoemaker:

Jah Vater Jah,
Schumacher heiere will ich,
Jah Vater Jah.

138 The Pennsylvania-German Society.

Maidel wid du heiere?

Ja Vater ja.
So heier du en Schumacher,

Nein Vater nein.
Schumacher heiere will ich net,
Drod beche gleich ich net,

Nein Vater nein.

Maidel wid du heiere?

Ja Vater ja.
So heier du en Schneider,

Nein Vater nein.
Schneider heiere will ich net,
Essel dreivi gleich ich net,

Nein Vater nein.

Maidel wid du heiere?

Ja Vater ja.
So heier du en Bauer,

Nein Vater nein.
Bauer heiere will ich net,
Kiihstoll miste gleich ich net,

Nein Vater nein.

Maidel wid du heiere?

Ja Vater ja.
So heier du en Doctor.

Nein Vater nein.
Doctor heiere will ich net,
Pille rolle gleich is net,^

Nein Vater nein.

Maidel wid du heiere?

Ja Vater ja.
So heier du en Lawyer.

Nein Vater nein.

1 Sometimes " Leut vergifte gleich ich nett."

Pennsylvania-German Folklore. 139

Lawyer heiere will ich net,
Leiit betreege gleich ich net,
Nein Vater nein.

Maidel wid du heiere?

Ja Vater ja.
So heier du Parre.

Nein Vater nein.
Parre heiere will ich net,
Leiit beliege gleich ich net,

Nein Vater nein.

Maidel wid du heiere?

Ja Vater ja.
So heier du en Schulmeester.

Nein Vater nein.
Schulmeester heiere will ich net,
Kinner schwinge gleich ich net,

Nein Vater nein.

Maidel wid du heiere?

Ja Vater ja.
So heier du en Butcher,

Nein Vater nein.
Butcher heiere will ich net,
Kalver schlachte gleich ich net,

Nein Vater nein.

Met Ulla Ulla el

The good house-wife of that day, and her culinary ac-
complishments, ever were made merry of at the social
gatherings of our German ancestors.

Wer gut lewe will

Der geh't zu meiner Ulla,

Wer gut lewe will

Der geh't zu meiner Ulla ei.

140 The Pennsylvania-German Society.

Montags kocht sie Sauer-kraut,
Mei Ulla, Ulla Ei —
Un' is' den ganzen Tag versaut
Mit ihrem Sauer-kraut.
Mei' Ulla, Ulla ei.

Dienstags kocht sie Snitz un' Knopp,

Mei' Ulla, Ulla ei,—

Un' is den ganzen Tag verschmiert met Fett^

Mit ihre Snitz un' Knopp.

Mei' Ulla, Ulla ei.

Mittwochs kocht sie Riibe-Supp,

Mei' Ulla, Ulla ei,—

Un' guckt den ganzen Tag wi 'n G'schpuck

Mit ihre Riibe-Supp.

Mei' Ulla, Ulla ei.

Donnerstags kocht sie Sau-kop Fle'sch,

Mei' Ulla, Ulla ei,—

Un' gucht den ganzen Tag sich nix gleich,

Mit ihrem Sau-kop Fle'sch,

Mei' Ulla, Ulla ei.

Freitags is' die Backerei,

Mei' Ulla, Ulla ei,—

Un' bring't den ganzen Tag verbei,

Mit Ihrer Backerei,

Mei' Ulla, Ulla ei.

Samstags kocht sie Speck un' Bohne,

Mei' Ulla, Ulla ei,—

Un' Drotz't den ganzen Tag una,

Ihre Speck un' Bohne.

Mei' Ulla, Ulla ei.

2 Or " Un raacht die alte weiver dick un fett."

Pennsylvania-German Folklore. 141

Sonntags geht sie uf die Reiserei,

Mei Ulla, Ulla ei,

Un geht den ganzen Tag aus un ei

Mit ihre Reiserei.

Mei Ulla, Ulla ei.

Another version tells what her busy hands are engaged
in during the week in addition to her toothsome cooking.

Wer gut leve will der geht zu meiner Ula lie,
Ula lie, ula la, ula lie.

Wer gut leve will der geht zu meiner Ula lie.
Montag's is die Wascherei, Wascherei, Wascherei
Bringt sie den ganzen tag verbei
Mit ihre Wascherei.

Dienstag's is die Bugelerei, Biigelerei, Biigelerei
Bring't sie den ganzen tag verbei
Mit ihre Bugelerei.

Mittwoch's is die Flickerei, Flickerei, Flickerei
Bring't sie den ganzen tag verbei
Mit ihre Flickerei.

Donnerstag's is die B'sucherei, B'sucherei, B'sucherei,
Bring't sie den ganzen tag verbei,
Mit ihre B'sucherei.

Freitags is die Backerei, Backerei, Backerei,
Bring't sie den ganzen tag verbei,
Mit ihre Backerei.

Samstags is die Butzerei, Butzerei, Butzerei,
Bring't sie den ganzen tag verbei,
Mit ihre Butzerei.

142 The Pennsylvania-German Society.

Sonntags is die Ruherei, Ruherei, Ruherei,
Bring't sie den ganzen tag verbei,
Mit ihre Ruherei.

Tru die It.

This quaint ballad is still occasionally sung in Lehigh
and Northampton counties. A casual examination of it
at once reveals the fact that the first verse has been added,
and that it is not an integral part of the ballad. The
writer has been informed that a boatman on the Lehigh
Canal added the first verse so as to make it a boatmen's
ballad, and that it was frequently sung by them in their
journeys up and down the Lehigh canal.

Wie soil ich dann Boote?
Mei Boot is so schwer,
Die Esel sin mager,
Un es Bockebuch is leer.

Trudie li, trudie H, trudie li, trudie li,
Trudie li, lie la, lie lei.

Dert drive steht en Heisel,
Un druf ist ken Dach,
Das hat mir so en lausiger
Schreiner gemacht.
Tru die li etc.

Nei ist es Fenster,
Un drin ist ken Glass;
Un wann ich zu naus guck
Ferfrier ich die Naus.
Tru die li etc.

Pennsylvania-German Folklore. 143

Nei ist die Stube,
Un nei ist die Wand,
Un wann ich da nei kum,
Dann ist es an Schand.
Tru die li etc.

Nei is der Speicher,
Und nuff is ken steg;
Un wann ich nuff will
No wees ich ken weg.
Tru die li etc.

Nei is der Stuhl,

Un druff ist ken sitz ; ,

Un wann ich mich druff sitz,

Verbrech ich der Riick.

Tru die li etc.

Nei is das Bett,
Un druff ist ken Deck;
Un wann ich da nei geh,
Verfrier ich mei Speck.
Tru die li etc.

Nei ist der Hut

Un frisch ist der Mut,

So lang das ich ledig bin,

Du ich ken gut.

Tru die li etc.

Wti Is Dann Die Mary.

Communicated by Mrs. William Hartman, Northamp-
ton, Pa., as taught her by her father, a resident of White-
hall Township, Lehigh County, Pa. Macungie is a neigh-
boring township.

144 ^^^^ Pennsylvania-German Society.

Wu is dann die Mary,
Wu is dann die Mary,
Wu is dann die Mary?
O Johnny guck e'mohl doh.

Drunne in Macungie,
Drunne in Macungie,
Drunne in Macungie,
O Johnny guck e'mohl doh.

Was schaft sie dann dert drunne?
Dert drunne is sie die Maud.
Was duht sie dann verdiene?
Sie grigt en Dahler un en vertel.
Was grigt sie dann zu esse?
Sie geve er en older hahne.
Ver was dann ken junger?
Die junge misse mer spaare.
Ver was die junge spaare?
Ver an der Mary ihre hochsig.
Wer will sie dann heiere?

Ei der

Ver was der ?

Sie kann ken annere griege.

Der Tod von Basel.

This ballad was obtained at Fleetwood, Berks Co. It
is sung In almost the same form In the vicinity of Frank-
furt, on the Rhine.

Als ich en jung Geselle war,

Nahm ich en steenalt Weib;

Ich hatt sie kaum drei Tagen Ti, Ta, Tagen.

Da hats mich 's schon ge re ra, reit.

Pennsylvania-German Folklore. 145

Da ging ich uf den Kirchhof hin

Un bat den lieben Tod.

Ach! lieber Tod von Basel, Bi Ba, Basel,

Hoi mir mein Alte fe fa fort.

Und als ich wieder nach Hause kam,

Mein Alte war schon todt.

Ich spannt die Geil an' u Wagen, Wi Wa Wagen,

Un fuhr mein Alte fe fa fort.

Un als ich auf den Kirchhof kam,
Das Grab war schon gemacht;
Ih Trager tragt fein sachte, si, sa, sachte
Dass d' alte mit er we, wa, wacht.

Scharrt zu, scharrt zu, scharrt immer zu
Das alte bose Weib
Sie hat ihr Leb'tage, Ti, Ta, Tage,
Geplagt mein'n jungen Le, La, Leib.

Un als ich wieder nach Hause kam,
Alle Winkel war'n mir so weit,
Ich warte kaum drei Tage, Ti, Ta, Tage,
Un nahm ein junges We, Wa, Weib.

Das junge Weibel, das ich nahm,
Das schlug mich alle Tag,
Ach lieber Tod von Basel, Bi Ba, Basel
Hatt ich nur meine alte, ne, na, noch.

Dert Draus Si.

This ballad was obtained near Fleetwood, Pa., in 1891,
it was sung by a group of school children.

Dert draus si, dert draus si,
Dert kumm't ja eener rei,
Ja lass en ja kummen,
Er werd ja meiner sei.

146 The Pennsylvania-German Society.

Ja meiner est ist keiner,
Der mir liever ist,
Wie schoner, wie feiner,
Der mir liever ist.

Er hat gewichste Stievel ah,
En Strausse uf seim hut;
Er hat auch schoenen Kleeder ah,
Was fielt er doch so gut.

Holtz eppel sauer,

Wie bitter is die kern;

Du Schwartzes braunlein Buveli,

Was hattest du mich so gern.

Und wenn du mich auch hattest,
So hatt'st du jo ken Haus;
D'no steckest mich in der Hossesock,
D'no guck ich owe raus.

Schwartz Braunes Mddgchen.

Of this ballad there are many versions extant.

He jung ver Lizzien, Schwartz braunes Madgchen,
Darf ich ein mohl kummen wenn ich will?

An mei Dhiirli darf du kummen,
Aver aver weider darft du net.

Die Weld is rund sie losst sich drehe,
Jung ver Lizzien, schwartz braunes Madgchen,
Darf ich noch ein mohl wieder kummen wenn ich will,
Darf ich in die stub nei kummen?

In die stub darft du nei kumme.
Aver, aver weider net.

Pennsylvania-German Folklore. 147

Die Weld is rund sie losst sich drehe,
Jung ver Lizzien, schwartz braunes Madgchen,
Darf ich noch ein mohl wieder kummen wenn ich will,
Darf ich dich noch zum heiren kumme?

Mein du darft mich nich zum hieren kummen.
Die Weld is rund sie losst sich drehe.

The two following ballads are from the " Old Cider
Mill." Of the first several variants are extant, but the
second was unknown to me. Thanks to Dr. Heilman for
preserving it.

Ich hab g'tra'mt die an'er Nacht,
Wie alles war gans still,
Die 'Till,' die war bei mir,
Un' ich war bei der ' Till.'

Ei, du liever zuhstand !
Wos war 's mir's doch verle'd
Bei an'ere Leit zu sei',
B' sonders bei de Maid!

Ich war erst bang un' bloed,
Un' hab gezittert wie 'n La'b,
Ich hab g'wuensht un' hab g'wot
Ich waer doch in mei'm Gra'b.

Dort koent m'r immer ruig sei,
Dort waer's e'm net verle'd,
Dort haet m'r doch, bei Judas, ruh
Fon denny verdolde Maid.

148 The Pennsylvania-German Society.

Jockel David Siehe Dich For.

This rhyme was obtained from boys playing soldiers,
and no doubt is a remnant of the batallion-day lore which
seems to have entirely passed away.

Jockel David siehe dich vor,
Mann will dich verfiihren
Siehe der Kreig is ver der Dier,
Lerne exezieren.

Scharf den Sable, putz g'wehr,
Macht euch viel Patronen
Kummt der Fiend von ungefehr,
So w^isst ihr ihn zu lohnen.

Dibbi Ribbi Di.

Now, Bill, ich will dich ebbes froge:
War sin seli Maed dort drowa?
Dibbi, ribbi, dibbi ribbi di.

Die E'ne is' wie e'n Esel dumm,
La'f t doch immer mit d'e ' big-bugs ' rum,
Dibbi, ribbi, dibbi ribbi di.

Die an'er hat 'n Nas' wie'n Rieg'l,
Steht doch immer for'm Spieg'l.
Dibbi, ribbi, dibbi ribbi di.

Un' die an'er is' ausg'schtopt mit Lumpe,
Steht doch immer uf 'm Stumpe,
Dibbi, ribbi, dibbi ribbi di.

Pennsylvania-German Folklore. 149

Jetz Gehen W'lr Nach America.

This pathetic parting song was taken down by myself
in 1904, when a student at Franklin and Marshall College.
It was sung by Mr. David Charles, of Lancaster, Pa., who
was then upwards of eighty years old, and who had sung it
in his family for more than fifty years. Though it cannot
perhaps be classed as a folk-song, nevertheless, I feel that
it is of special interest to the members of this Society and
take this opportunity to give it a permanent place in its
historic lore.

Nun adje, mein lieber Vater;
Nun adje, un lebe wohl,
Du hast mich recht erzogen,
Gott wird dich dafiir belohnen,
Jetzt gehen wir nach America,
In das neuen Vaterland.

Nun adje, mein Hebe Mutter;

Nun adje, un lebe wohl,

Du hast mich mit schmertz geboren,

Gott wird dich dafiir belohnen,

Jetzt gehen wir nach America,

In das neuen Vaterland.

Nun adje, mein lieber Bruder;
Nun adje, un lebe wohl,
Du bist ja noch jung mit Jahren;
Du must ja noch viel erfahren,
Jetzt gehen wir nach America,
In das neuen Vaterland.

150 The Pennsylvania-German Society.

Nun adje, mein Hebe Schwester;
Nun adje, un lebe wohl,
Geh in die Kirch un bet fiir mich;
Gott wird dafor belohnen dich.
Jetzt gehen wir nach America,
In das neuen Vaterland.

Nun adje, mein lieben Freunden;

Nun adje, un lebe wohl,

Thut nicht heulen, thut nicht weinen;

Gott wirds schon wohl mit euch meinen.

Jetzt gehen wir nach America,

In das neuen Vaterland.

The Mournful Ballad of Susanna Cox.

This mournful ballad reciting the crime of the luckless
girl, Susanna Cox, who was hanged at Reading, June 10,
1809, for having killed her illegitimate child, was com-
posed by some unknown author. Sympathy was expressed
for the unfortunate girl on all sides, and the day of her
hanging has been designated as " Reading's day of Sorrow."
This ballad was published soon after the execution in broad-
side, and has been since reprinted several times. Many
an old family Bible contains a copy of this popular ballad,
which is still sung occasionally.

Ein Trauer Lied enthaltend die Geschichte der Susanna Cox.

Ach merket auf ihr Menschen all,
Nun wirds euch vorgesagt.
Von einem sehr betriibten Fall,
Von einer armen Magd.

Pennsylvania-German Folklore. 151

Sie hatte lang in Oley g'dient,
Wohl bei dem Jakob Gehr;
Ihr Name war Susanna Cox,
Wie ich ihn hab gehort.

Sie hatte gar kein Unterricht,

In welt und geistlich Recht,

Sie wusst den Willen Gottes nicht,

Und auch nicht Sein Gesetz,

Das ist uns Menschen wohlbekannt,
Und geht so in der Welt,
Wer von der Schrift hat kein Verstand,
Der thut was ihm gefallt.

Ihr Nachbar, der uns ist bewisst;
Sein Namen der war Mertz,
Hat sie verfiihrt durch Fleisches Lust,
In Unfall sie gestiirzt.

Ein Beispiel gleich von Adams Zeit,
Wie uns die Bibel lehrt,
Wie Eva hat verfiihrt.

Durch die Verfiihrung kam der Tod
Von Anfang in die Welt;
So ging es der Susanna Cox
Durch diesen Mannsgesell.

Er achtet die Gesetze nicht

Er hielte nur fur Spott

Was uns die heil'ge Schrift verbiet

Im siebenten Gebot.

152 The Pennsylvania-German Society.

Als Ehemann er sie hat verfiihrt
Und sie gebracht in Noth,
Wird es bereuen wohl zu spat,
Einmal nach seinem Tod!

Sie hat es nicht geoffenbart,
Sie schamt sich vor die Leut,
Darum es niemand sollt erfahr'n
Vor der Gebahrungs-Zeit.

Im achtzehn hundert neunten Jahr,
Den vierzehnten Februar,
Des Morgens friih um halb fiinf Uhr,
Sie's Kind zur Welt gebahr.

Da diese arme Siinderin
Verblendet war so fest,
Hat sie ihr neugebornes Kind
In die Ewigkeit versetzt.

So bald es aber war entdeckt,
Dass dieser Mord geschehn,
So wird sie in Arrest gesetzt
Und sollte es gestehen.

Eine Jury ward sogleich bestellt,
Sie sollte es nachsehen,
Was dieser armen Siinderin,
Fiir Urtheil sollt geschehen.

Sie hielt wohl bei derselben an,
Und bittet um Gnad ;
Doch klagten sie sie schuldig an
Des Mords im ersten Grad.

Pennsylvania-German Folklore. 153

Man fvihrte sie ins Courthaus h'nein,
Vor den Richter, Herrn Spayd,
Wo sie ihr schrecklich Tod'surtheil
Mit Weinen angehort.

Ein jeder kann nun denken wohl
Wie es ihr war zu Muth,
Da sie auf Richtplatz sterben sollt,
Bedauernswerthes Blut.

Die Todtenwarrant man bald schrieb
Fiir diese arme Magd,
Und ward zum Gouvernor gebracht,
Nach der Lancaster Stadt.

Ein Mann, der sehr mitleidig war,
Den hat sie selbst geschickt
Zum Gouvernor in dieser Stadt,
Der hat fiir sie gebltt.

Allein fur sie war kein Pardon,
Gehangen muss sie sein,
Den zehnten Tag im Juni schon,
Der Welt im Augenschein.

Die Todtenwarrant wurd' geschickt,
Ihr vorgelesen gleich,
Da hat sie briinstig Gott gebitt,
Um Gnad im Himmelreich.

Sie ward in ihrem Bussestand
Besucht von Geistlichkeit ;
Und sie hat ernstlich Buss gethan
Und ihre Siind bereut.

154 '^^^^ Pennsylvania-German Society.

Sie wurd' aus der Gefangenschaft
Um elf Uhr ausgefiihrt,
Dann ging es nach dem Hinrichtplatz,
Bedauernsvoller Schritt.

Sie warnte alle Menschen treu,
Besonders junge Leut —
Und sprach: nehmet ein Exempel euch,
An mein Endschicksal heut.

Sie kniete auf die Erde hin,
Und ruft den Herren an,
Er mocht vergeben alle Siind,
Die sie allhier gethan.

Ihr Weinen war Mitleidens werth,
Wie sie lag auf die Knie,
Die Thranen fielen auf die Erd,
Viel weinten iiber sie.

Sie sprach, ich geh zur Ewigkeit

In einem Augenblick ;

Ach Gott! nimm mich in Dein Reich,

Verstoss mich Siinderin nicht.

Nach diesem ward sie hingericht,
Mitleidens werther Schritt,
Nach siebenzehn Minuten ist,
Schon Leib und Seel getrennt.

Nach ihrem Tode ward mit Fleiss
Von Doktoren viel probirt,
Zu bringen sie zum Leben gleich —
Jedoch es war zu spat.

Pennsylvania-German Folklore.

Wer dieses Liedchen hat gemacht
Und erstlich neu gedicht,
Der hat den Jammer mit betracht,
War selbst bei dem Gericht.

Ihr Menschen all auf Erden hort
Nur dieses Beispiel an :
Wenn jemand ist so ungelernt,
Wie's ihm ergehen kann.

Sie lebte nicht gar lang in Freud
Als sie im Unfall war!
Bracht ihre ganze Lebenszeit
Auf vierundzwanzig Jahr.

155

^^^-= A/c ■finis laborum
FINIS.

NOTICE

A Supplementary Section
OF Volume XXIII of the "Pro-
ceedings" WILL BE sent out AS
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MAR - 7 2005

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2 7 2001

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